شبه القارة الهندية – الباكستانية ، إقليم يتسم بملامح جغرافية متميزة ، ويضم وحدات سياسية ، هي : بنجلاديش ، والهند ، وكشمير ونيبال ، والباكستان ، وأكبر هذه الوحدات الهند ، إذ تبلغ مساحتها 3,877,82 كيلو متراً مربعاً ، وتعتبر سابعة دول العالم مساحة ، والثانية سكاناً ، فسكانها وصلوا في الآونة الأخيرة إلى 833,4 مليون نسمة ، أي أكثر من سكان قارتي أمريكا الجنوبية وأفريقيا معاً ، ولقد اشتق اسم الهند من كلمة ” سندهو ” وهو الاسم الهندي لنهر الهندوس أو نهر السند ، فمنها اشتقت كلمتا ” اند ” و ” هند ” وأصبح سكان هذا الإقليم يسمون بالهندوس أو الهنود ، ويرى البعض أن الكلمة مشتقة من الديانة الوثنية للهند ، من اسم إله الهنود ” اندرا ” ، والعاصمة دلهي وسكانها في سنة 1408هـ – 1988 م ، حوالي 7,2 مليون نسمة ، وأكبر مدن الهند سكاناً   كالكوتا فسكانها 9,9 مليون نسمة ، يليها بمباي وسكانها 8,7 مليون نسمة ثم مدراس 4,9 مليون نسمة ، والهند بلاد واسعة تضم العديد من الشعوب واللغات والديانات ، ففي إحصاء سنة 1340هـ – 1921 م – وجد بالهند نحو 225 لغة ، مشتقة من أربع مجموعات كبرى هي :

1/ عائلة اللغات الهندية الآرية وتتألف من 27 لغة ، ويتحدثها أكثر من نصف سكان الهند .

2/ عائلة اللغات الدرافيدية وتتألف من 14 لغة ويتحدثها أكثر من 100 مليون نسمة .

3/ عائلة اللغات الصينية – التبتية وتسود بين سكان شمالي الهند .

4/ عائلة اللغات الاسترالية الآسيوية وتتألف من 14 لغة ويتحدث بها 10 ملايين نسمة .

هذا إلى جانب عائلة اللغات الإيرانية واللغة الإنجليزية ، وأكثر اللغات الهندية انتشاراً خمسة عشر لغة منها – الأردية لغة معظم المسلمين بالهند ، ومنها الهندية ، والسنسكرية والتاميلية ، والبنجابية .

الدين : 

يعيش الإسلام بين ديانات عديدة بالهند ، منها الهندوسية والبوذية ثم السيكية ” السيخية ” – والمسيحية ، وأكثر الديانات الوثنية انتشاراً الهندوسية ، وتقوم على نظام الطبقات حيث ينقسم المجتمع إلى أربعة طبقات في نظر الهندوسية هي :

1/ طبقة البراهمة ” الكهان ” وهي أعلى الطبقات .

2/ طبقة الاكشترية ( طبقة المحاربين ) .

3/ طبقة الفيشية وهي طائفة الزراع والتجار التي توفر سبل العيش للكهنة .

4/ طبقة الشودرا ” طائفة المنبوذين ” وهي أسفل الطبقات – والتزاوج بين الطبقات السابقة ممنوع وغير جائز .

ويشكل المسلمون حوالي سدس سكان الهند ، ويعيشون وسط هذا المتحف البشري والحضاري ، وتكثر حوادث الصراع بين أنصار الديانات المختلفة وتتكرر المصادمات والخصومات ، وهكذا الهند شعوب في أمة واحدة عجيبة التركيب .

الموقع : 

توجد الهند في جنوبي قارة آسيا بين دائرتي عرض 8 شمال الاستواء و 36 شمالاً ويكاد ينصفها مدار السرطان ، وتشرف سواحلها على خليج البنغال ، وبحر العرب والمحيط الهندي ، وتحدها الصين من الشمال ، والباكستان وبحر العرب من الغرب ، وبنجلادش وخليج البنغال من الشرق ، وسريلانكا والمحيط الهندي من الجنوب .

الأرض : 

تنقسم أرض الهند إلى ثلاثة أقسام تضاريسية كبرى هي :

1/ المرتفعات الشمالية :

التي تتفرع من العقدة الجبلية ( بامير ) ، على شكل قوس جبلي عظيم الارتفاع والامتداد ، وهي جبال الهملايا ، ويبلغ طولها أكثر من 2415 كيلو متراً ، وتضم 92 قمة جبلية تزيد في ارتفاعها على 7313 متراً ، وتعتبر إقليماً جبلياً معقداً ، وأعلى قمم الهملايا في نيبال هي قمة افرست التي يبلغ ارتفاعها 8848 متراً ، أعلى قم العالم ، ومن جبال الهملايا تنبع الأنهار الرئيسية في شبه القارة الهندية .

2/ السهول الشمالية :

قوس خصب يمتد بين سفوح الهملايا وقاعدة مثلث شبه القارة الهندية ” الدكن ” وتتألف من سهول الجانج وسهول الحوض الأدنى لنهر براهما بترا .

3/ شبه جزيرة الدكن :

تتكون من هضبة على شكل مثلث قاعدته نحو الشمال ورأسه ينتهي في المحيط الهندي جنوباً ، وتشكل الحواف الغربية لهذه الهضبة سلاسل جبلية عالية تعرف بغات الغربية ، تمتد بجوار الساحل الغربي ، وتعرف الحافة الشرقية لهضبة الدكن بجبال غات الشرقية ، وفي أقصى شمال الدكن سلاسل عرضية تفصلها عن السهول الشمالية ، وتصرف مياه الدكن مجموعة من الأنهار يتجه معظمها نحو الشرق .

المناخ : 

يوصف مناخ الهند بكلمة تقليدية وهي ” موسمي ” وهي مشتقة من الكلمة العربية ” موسم ” ويقصد بها الفصل ، والوصف مركز على فصيلة الأمطار ، غير أن هذا وصف عام ، فالأحوال المناخية تختلف بالهند من إقليم لآخر ويحكم هذا الاختلاف الموقع والتضاريس وسعة المساحة ، ويمكن أن نميز الفصول الآتية :

( أ ) فصل الشتاء :

من ديسمبر إلى فبراير ، تنخفض درجة الحرارة لاسيما على المناطق الشمالية المترفعة .

( ب) فصل الربيع :

تظل الحرارة منخفضة في بدايته ، ولكنها تزداد في الجنوب وتحل الرياح الجنوبية محل الشمالية ، ويبدأ الهواء الرطب بغزو جنوب شبه القارة الهندية . ويمثل شهرا إبريل ومايو أشد شهور السنة حرارة .

( ج ) فصل المطر :

يمتد من يونيو إلى سبتمبر ، وفي هذا الفصل تسيطر الرياح الموسمية الجنوبية الغربية ، وتسقط الأمطار الغزيرة على طول الساحل الغربي للدكن ، وعلى سفوح جبال الهيمالايا .

( د ) فصل تقهقر الرياح الموسمية :

من سبتمبر إلى ديسمبر ، تتقهقر الرياح الموسمية الجنوبية الغربية نحو الجنوب وتخلي الساحة للرياح الشمالية غير أن التقهقر يكون تدريجياً ويظل القسم الجنوبي يتلقى الأمطار .

السكان : 

بلغ عدد سكان الهند في سنة 1409هـ حوالي 833,4 مليون نسمة ، ويتكون هذا العدد من خليط عرقي متعدد الأجناس ، فمنهم العناصر القديمة التي تسمى ما قبل الدرافديين ، وتعيش هذه الجماعات في مناطق العزلة في هضبة الدكن وجزر أندمان ، ومنهم العناصر الدرافيدية ، في القسم الجنوبي من الدكن ، ثم الآريون وينتشرون في كثير من المناطق الهندية ويشكلون أكثر العناصر عدداً ، ومنهم عناصر مغولية في الشمال .

ويعيش حوالي 80 % من سكان الهند في المناطق الزراعية ، وحوالي 75 % من سكان الهند يعيشون على الاقتصاد الزراعي ، لذلك ترتفع الكثافة السكانية في مناطق الزراعة كالسهول والسفوح المنخفضة ، والدخول بصفة عامة منخفضة .

ويصل عدد المسلمين إلى 95 مليون نسمة على أساس أن نسبتهم 11,35 % ولكن قدرتهم حكومة الهند 1981 م بـ 81 مليوناً . وقدرتهم المصادر الإسلامية بأكثر من 112 مليون مسلم في سنة 1409هـ . ويأتي الإسلام في المركز الثاني بعد الهندوسية التي تشكل ديانة أغلب سكان الهند ، وتصل نسبة معتنقيها أكثر من ثلاثة أرباع السكان ، ويصل عدد المسيحيين حوالي 15 مليون والبوذيين حوالي 5 ملايين .

اقتصاديات الهند : 

على الرغم من التقدم الصناعي الحديث في بعض أجزاء الهند ، إلا أنها لا تزال دولة زراعية ، ويعتمد الاقتصاد الزراعي على الأمطار الموسمية ، فحوالي 75 % من الأراضي الزراعية تروى بهذه الطريقة ، وحوالي 80 مليون فدان تقوم زراعتها على الري ، ويعمل بالزراعة حوالي 67 % من القوة العاملة بالهند وتتميز الملكيات الزراعية بصغر مساحتها ، وعدم استخدام الأساليب العلمية . وتسود ظاهرة احتكار الملكية ، وأهم الحاصلات الأرز ، فمساحته نصف الأراضي المخصصة لزراعة الحبوب ، وربع المساحة الزراعية ، والأرز عدة أنواع ، والهند ثانية الدول المنتجة للأرز بعد الصين ، كما أن القمح هو الغلة الثانية من الحبوب ، ثم الذرة ، وإلى جانب الغلات السابقة توجد مجموعة من الغلات النقدية مثل قصب السكر والقطن ، وللشاي شهرة بين الغلات النقدية ، ثم القطن هذا إلى جانب البن والجوت .

وتضم الهند ثروة حيوانية ضخمة تضعها في مصاف أهم الدول ، غير أن النصيب الأكبر منها معطل بسبب المعتقدات الدينية ، وفي سنة 1408هـ – 1988 م وصل عدد الأبقار 193 مليونا ، والجاموس 72 مليونا ، والأغنام 82 مليونا ، والماعز 113 ملايين وتعاني معظم الحيوانات من الضعف والهزال وسوء الاستغلال .

وإلى جانب الموارد السابقة توجد ثروة معدنية اتخذت أساساً لصناعات حديثة ، ويوجد الفحم بكميات كبيرة ، هذا إلى جانب خامات الحديد . وينتج المنجنيز ، والميكا وتشتهر منطقة جامشدبور بصناعة الحديد . وتنتشر صناعة الكيماويات والمواد الغذائية ، وكذلك الأسمدة في العديد من المناطق ، والمنسوجات والأدوية .

كيف وصل الإسلام إلى الهند ؟ 

المحور البحري :

وصل الإسلام إلى الهند مبكراً وتمثل أول قدوم للإسلام عبر محور بحري انتقل الإسلام عبره عن طريق التجار العرب الذين تعاملوا مع مواني سواحل الهند ، وحمل التجار العرب الدين الجديد في بدايته إلى الهند ، وأصبح في كل ميناء أو مدينة اتصل بها العرب جماعة مسلمة ، وأقاموا المساجد وباشروا شعائر دينهم في حرية ، وكانت سواحل ملبار وسواحل إقليم السند من هذه المناطق التي وصلها الإسلام مبكراً ، ومن الصعب تتبع هذه الجهود الذاتية في نشر الإسلام عبر هذا المحور ، ومما لا شك فيه أن الرحلات التي كانت تسهل مهمتها الرياح الموسمية أثمرت انتشاراً للإسلام على طول سواحل الهند ، ولقد ذكر المسلمون العديد من الرحالة العرب الذين وصلوا إلى سواحل الهند ، واستوطنت أسر عربية بتلك السواحل ، واستعان ملوك جنوب الهند بالمسلمين في إدارة دفة الحكم ، وأسلم بعض هؤلاء الملوك ، وأصبح للمسلمين نفوذ عزيز في ممالك سواحل الهند ، وازدهرت العلاقات التجارية بين الدول الإسلامية والهند ، ونشطت الصلات بين شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس من ناحية وسواحل الهند من ناحية أخرى ، وفي جنوب الهند العديد من الجماعات الإسلامية مثل الرفوتان ويرجع إسلامهم إلى الجهود سالفة الذكر ، وجماعة الدودي كولا ، وظل الإسلام في جنوب الهند يتسم بطابع الدعوة السلمية ، وأقبلت الطبقات المنبوذة والمستضعفة على اعتناق الإسلام ، فدخلت قبيلة تيان ، وطبقة تشرومن – أي حراث الأرض – وجماعة الإسلام ” مكهة – ون ” أي طبقة السماكين ، وغيرهم العديد من الجماعات التي خلصها الإسلام من القيود الطبقية ، ولا زال الإسلام يكتسب أنصاراً جدداً في مناطق الساحل الغربي والشرقي من الطبقات المستضعفة ، ولقد نشط هذا المحور ، وانتقل الإسلام من الساحل نحو الداخل في هضبة الدكن ، فكانت منطقتها مسرحاً لأعمال موفقة لكثير من الدعاة المسلمين ، واستقرت جماعات عديدة من العرب في الدكن ، ومن الدعاة للإسلام بهذه المنطقة ” يبرمها بيرخام دايت ” ومعناه المرشد الأكبر ، والسيد محمد جيسوددار والسيد عبد القادر الجيلاني ، وهكذا كثر الدعاة للإسلام بمنطقة الدكن في جنوبي الهند .

ولقد عبر الإسلام من ساحل ملبار إلى جزائر الملديف ، ومعظم أهل هذه الجزر الآن من المسلمين ، ويدين سكان هذه المناطق في دخولهم الإسلام إلى التجار العرب والفرس . وهكذا انتشر الإسلام في جنوب الهند بالحكمة والموعظة الحسنة عن طريق هذا المحور البحري ، الذي نقل الإسلام إلى المناطق المجاورة للهند .

المحور الشمالي الغربي :

دخل الإسلام إلى الهند عن طريق هذا المحور بوسيلة الفتح ، وكانت أولى الغزوات الفعالة التي قادها محمد بن القاسم الثقفي في سنة 92هـ ، وشملت الفتوح إقليم السند وجنوب البنغال ، وكان الجيش الإسلامي مكوناً من 6000 مجاهد وعدداً مماثلاً من راكبي الإبل ، ويتبعهم قطار من 3000 جمل تحمل مؤونة الجيش وعتاده ، وسقطت مدن عديدة في أيدي المسلمين ، وذلك بعد قتال مرير خاض غماره الجيش الإسلامي ، واكتسح محمد بن القاسم العديد من مناطق السند والبنجاب ، وبعد وفاة الوليد بن عبد الملك تولى الجيش الإسلامي زيد بن أبي كبشه من قبل سليمان بن عبد الملك . فقبض على محمد بن القاسم وأرسله مكبلاً إلى العراق واستمرت فتوحات ابن القاسم حتى سنة 96هـ .

الدولة الإسلامية بالهند :

قامت حكومات إسلامية في حوض السند والبلاد المفتوحة والأحداث التي توالت على الخلافة الإسلامية والصراع بين الأمويين والعباسيين أدى إلى إهمال متابعة فتوحات الهند ، ثم عاد النشاط للعرب في هذا المحور ، وعاود المسلمون متابعة فتوحات الهند .

الدولة الغزنوية :

قام اسبكتكين والي السامانيين على أفغانستان بفتح خراسان وغزا إقليم البنجاب ، وأقام في مدينة بشاور حكومة إسلامية ، وخلفه ابنه محمود في سنة 387هـ ، وقضى محمود الغزنوي على الدولة السامانية ، واستقل بأملاكها مع ولائه للخلافة العباسية ، وعرفت دولته ” بالغزنوية ” وشملت القسم الشمالي من الهند ، وأفغانستان وبلاد ما وراء النهر والقسم الأكبر من بلاد فارس ، ومكث في الحكم 34 سنة غزا الهند خلالها 17 غزوة ، وبسط محمود الغزنوي نفوذ الإسلام على معظم بلاد الهند ، وتوفي في سنة 421هـ ، وتولى بعده ابنه مسعود واتخذ مدينة لاهور عاصمة له واستمرت الأسرة الغزنوية تحكم الهند حتى سنة 547هـ .

توالت على الهند دول إسلامية كثيرة بعد أن تفتت الدولة الغزنوية ، مثل دولة الخلجيين التي حكمت من سنة 689هـ 720 م ، وأسرة  تفلق التي حكمت من سنة 720 هـ – 815 هـ ، وأسرة اللديين التي قامت على حكم البلاد من سنة  855 هـ – 933 هـ إلا أن اهتمام هذه الدول بنشر الدعوة الإسلامية لم يكن بدرجة اهتمام الفاتحين الأوائل ، ويتسم عهدهم ببطء انتشار الدعوة الإسلامية ، ولا يعني هذا أن الحماسة الدينية قد فترت ، فقد سجلت الأحداث دخول جماعات عديدة في الدين الإسلامي .

دولة أباطرة المغول :

بدأ عصر مزدهر بقيام دولة أباطرة المغول ، عندما أتت فرصة قيامها باستنجاد علاء الدين لودي بظهير الدين محمد بابر الذي ينتسب إلى تيمورلنك وقد سيطر على مناطق وسط آسيا ، وتطلع بابر إلى غزو الهند ، فوصل إلى البنجاب سنة 932 هـ ، وانتصر بابر على الأفغان والراجبوتيين ، فأصبحت دولته تضم كابل والبنجاب والبنغال وبهار – واود . وتوالى الحكام المغول على حكم الهند . فخلف ناصر الدين محمد بابر في سنة 937 هـ ، ثم جاء عهد جلال الدين محمد أكبر ، وحكم حوالي 50 سنة ، ويعتبر عهده من أعظم عهود أباطرة المغول في الهند ، وفي عهده قامت علاقات بين دولة المغول والبرتغاليين الذين سيطروا على جوا بساحل الهند ، وسمح لهم ببعث إرساليات مسيحية إلى مملكته ، واتسعت امبارطورية المغول في عهد أكبر ، فشملت كل شمال الهند ، وامتد نفوذها إلى الدكن ، بل امتدت من بحر العرب إلى خليج البنغال . على الرغم من هذا الانتشار في الملك إلا أن الدعوة الإسلامية أصيبت بفتور في أواخر أيامه بسبب إعلانه الدين الإلهي ، وظهرت دعوات إصلاحية بعد أكبر لتصحيح مسار الدعوة مثل حركة أحمد سر هندي .

تولى الحكم بعد أكبر ابنه نور الدين محمد جهانجيز ” سليم ” واستطاع أن يقضي على التمرد الذي حدث في بعض أجزاء الإمبراطورية ، وتمكن من استعادة ملك أبيه وخلفه شهاب الدين محمد ” شاه جهان ” أي ( ملك العالم ) ، وقاوم نفوذ البرتغاليين المتزايد ، فهاجم مستعمرتهم وقضى على تجارة الرقيق التي كانت تزاولها البرتغال .

وكان لإخلاص ووفاء زوجته ” ممتاز محل ” أكبر الأثر في نجاح توطيد حكم شاه جيهان ، وتوفيت قبله ، فأقام لها الأثر المعماري المعروف بتاج محل في مدينة أجرا ، وبعد وفاة شاه جيهان تولى ابنه محي الدين أورنكزيب في سنة 1069 هـ ، ومعنى أورنكزيب ( زينة العرش ) . وحكم الهند قرابة نصف قرن ، وأثناء حكمه وصلت امبراطورية المغول بالهند أقصى اتساع لها ففتح أسام وأدب قراصنة البرتغال والمتمردين ، وفي عهده حد من نفزذ بريطانيا الذي أخذ يتزايد في البنغال ، وتمثل هذا النفوذ في شركة الهند الشرقية ، نواة التوسع البريطاني بالهند .

وبعد ارنكزيب تولى الحكم بهادر شاه ثم عدد من خلفاء أورنكزيب ، وتوالت على الهند الفتن والمحن ، وزاد التنافس الاستعماري على الهند ، وأخذ النفوذ البريطاني يتزايد حتى شمل الهند كلها ، بعد أن قضى البريطانيون على نفوذ الهولنديين والبرتغاليين تفرغوا للقضاء على حكم الإمبراطورية المغولية ، فقامت ثورة إسلامية عارمة بالهند في سنة 1374 هـ – 1857 م ، وأعلن الحاكم البريطاني اللورد النبرو : أن العنصر الإسلامي في الهند عدو بريطانيا اللدود ، وأن السياسة البريطانية يجب أن تهدف إلى تقريب العناصر الهندوكية إليها لتستعين بهم في القضاء على الخطر الذي يتهدد بريطانيا في هذه البلاد ، وعلى أساس هذا المبدأ بطش البريطانيون بالمسلمين الذين قادوا الثورة السابقة ونفوا السلطان بهادر شاه آخر ملوك المغول في سنة 1275 هـ – 1858 م بعد حكم دام للامبراطورية المغولية المسلمة أكثر من ثلاثة قرون ، ونفى بهادر شاه إلى رانجون وتوفى بها ، وأثار البريطانيون الخلافات بين المسلمين والهندوس ، وحاولوا تشويه تاريخ المسلمين بالهند وبدأت حركات تصحيحية لمواقف المسلمين قادها المفكرون ، مثل السيد أحمد خان في أوائل النصف الثاني من القرن 19 الميلادي ، ومحمد إقبال ومحمد علي جناح ، وما أن ظهرت بوادر الاستقلال حتى تبلورت الدعوة الإصلاحية في جمع شمل المسلمين في دولة الباكستان ، وأعلن عن تقسيم الهند في سنة 1367 هـ – 1947 م إلى دولتين هما الهند والباكستان . وعلى الرغم من تجميع الكثير من المسلمين في الباكستان وبنغلادش ، إلا أن الهند لا تزال تضم أقلية مسلمة تتكون من قرابة 112 مليون نسمة .

التوزيع الجغرافي للمسلمين بالهند : 

ينتشر المسلمون في كل الولايات الهندية حسب إحصاء سنة 1391 هـ – 1971 م / معدل لسنة 1401 هـ – 1981 م / ولكن عددهم يختلف من ولاية لأخرى وأكثر الولايات تركيزاً هي :

1/ ولاية اتربراديش :

وبها أكبر تجمع إسلامي للمسلمين ويزيد عددهم بهذه الولاية على 20 مليون ، وتوجد في القسم الشمالي الأوسط .

2/ ولاية البنغال الغربية :

في غربي بنغلادش وعدد المسلمين بها أكثر من 18 مليوناً وأبرز مدن هذه الولاية كلكتا .

3/ ولاية بيهار :

في غربي الولاية السابقة ويقترب عدد المسلمين بها من 12 مليون ، وأبرز مدنها جمشدبور، وقد حدثت بها اضطرابات في الآونة الأخيرة بين المسلمين والهندوس ، وجمشدبور مركز صناعة الحديد والصلب ، والولايتان السابقتان في شرقي الهند .

4/ ولاية ماهراشترا :

في غربي الدكن وأبرز مدنها بمباي ، ويزيد عدد المسلمين بها على 6 ملايين نسمة .

5/ ولاية كيرالا :

في جنوب غربي الدكن وعدد المسلمين بها حوالي 6 ملايين نسمة ، وأبرز مدنها كليقوط .

6/ ولاية اسام :

في الشمال الشرقي وبها حوالي 8 ملايين نسمة .

7/ ولاية اندهر ابراديش :

في شرق الدكن وعدد المسلمين بها حوالي 5 ملايين نسمة .

8/ ولاية ميسور :

في جنوب غربي الدكن ، وعدد المسلمين بها 4,5 مليون نسمة .

9/ ولاية جوجارات ” كوجرات ” :

في غربي الدكن وعدد المسلمين بها حوالي 3,5 مليون نسمة .

10/ ولاية تاميل :

في جنوب شرقي الدكن وعدد المسلمين بها حوالي 3,5 مليون نسمة .

11/ ولاية راجستان :

في غربي الهند وعدد المسلمين بها حوالي 3 ملايين نسمة .

12/ ولاية مدهيا برادش :

في شمال الدكن وعدد المسلمين بها أكثر من مليونين ويضاف إلى الولايات السابقة عدد آخر من الولايات الهندية ينتشر بها المسلمون كأقلية محدودة .

الأقلية المسلمة بالهند حالياً :

في إحصاء 1381 هـ – 1961 م ، وصل عدد المسلمين إلى 46,94 مليون نسمة من جملة سكان الهند في نفس السنة وهي 439 مليون نسمة ، أن نسبة المسلمين كانت 10,7 % ، وفي إحصاء سنة 1391 هـ – 1971 م ، وصل عدد المسلمين في الهند 61,4 مليون نسمة من جملة السكان في نفس العام وقدرها 548 مليون نسمة ، وكذلك تكون نسبة المسلمين 11,2 % ، أي بزيادة ( 0,51 % ) ، وفي سنة 1401 هـ – 1981 م وصل سكان الهند 683 مليون نسمة . ولما كانت حصة المسلمين في تزايد نتيجة للزيادة الطبيعية ، ونتيجة لزيادة الداخلين في الإسلام ، لذا يتوقع أن تكون نسبة المسلمين في الآونة الراهنة حوالي 13 % ، وعلى هذا الأساس يمكن تقدير عدد المسلمين بحوالي 112,500,000 نسمة ، ولقد قدر عددهم مولانا محمد يوسف أمير الجماعة الإسلامية بالهند في ندوة معهد شئون الأقليات المسلمة بجامعة الملك عبد العزيز في سنة 1398 هـ – 1978 م بحوالي 100 مليون نسمة ، وهذا التقدير ليس بعيداً عن واقع المسلمين بالهند ، ولقد وصل عدد الأعضاء المسلمين في البرلمان الهندي سنة 1400 هـ – 1980 م ، 48 عضواً ، وللأسف تقدر المصادر الغربية عدد والمسلمين في الهند في سنة 1397 هـ – 1977 م بحوالي 69,8 مليون نسمة ، وهذا يخالف الواقع بل يخالف الإحصاءات الرسمية الهندية . ولقد تجاوز عددهم الآن 112,5 مليون وفي بعض التقديرات الإسلامية أكثر من ذلك.

التعليم الإسلامي في الهند : 

تضم الهند العديد من الجمعيات والهيئات الإسلامية التي تنتشر في أنحاء مختلفة من البلاد ، وتزاول أنشطة مختلفة لصالح المسلمين مثل إقامة المدارس والجامعات والهيئات الخيرية ، وإصدار الصحف والمجلات والاهتمام بالتعليم من أبرز الأنشطة بالجمعيات والهيئات الإسلامية بالهند ، هذه الأنشطة موزعة توزيعاً جغرافياً على جميع أنحاء الهند ، غير أنه رغم كثرة هذه المؤسسات إلا أن هناك قصور واضح في تلبية احتياجات المسلمين .

في شمال الهند :

توجد دار العلوم التابعة لندوة العلماء ومركزها في مدينة ( ديوبند) وتصدر مجلتين إحداهما باللغة الأردية وهي ” مجلة العلوم ” ، والثانية بالعربية وهي ” دعوة الحق ” . ودار العلوم في مدينة ” لكنو ” وتتبع ندوة العلماء وتصدر العديد من المجلات مثل الرائد باللغة العربية ، والبعث الإسلامي بالعربية كما توجد مدرسة الإصلاح وتتبع جمعية ندوة العلوم أيضاً ، ثم الجامعة الرحمانية وتوجد في مدينة مونجبر في ولاية بيهار ، ومدرسة مظاهر العلوم في ولاية سهارنبور ، والمدرسة العليا النظامية في مدينة لكنو .

في غرب الهند :

توجد دار العلوم الأشرفية في مدينة ناندير بمباي وهي أقدم المدارس العربية ، والجامعة الحسينية في مدينة راندير ، والجامعة العربية الإسلامية في ولاية سورت أيضاً .

في جنوب غربي الهند :

توجد روضة العلوم ، والكية العربية ” مظاهر العلوم سليم ” ومدرسة كيرالا .

في جنوب شرقي الهند :

جامعة دار السلام في مدينة عمر أباد ، ومدرسة الباقيات الصالحات ، والمدرسة الجمالية .

في وسط الهند :

” حيدر أباد ” الجامعة الإسلامية النظامية – الجامعة العثمانية وتوجد مدارس للشيعة في يكنو .

المدارس والجامعات العصرية :

فمنها الجامعة الإسلامية في ” عليكره ” وهي أبرز الجامعات العصرية ، والجامعة الإسلامية الجلية في دلهي ، وهناك مركز إسلامي كبير في ” عليكره ” . وفي ولاية راجستان توجد جامعة الهداية ، وتهتم بالتعليم المهني إلى جانب التعليم الإسلامي . في الهند 9 مكتبات إسلامية موزعة على أهم المدن .

في ولاية كجرات : تكونت هيئة إصلاح المسلمين سنة 1953 م وتقوم بفتح مدارس ، وإنشاء كتاتيب وبناء المساجد ، وتتولى إدارة 180 مدرسة . وأنشأت 34 مسجداً ، وأصلحت 40 مسجداً ، وحفرت أبار للمساجد في 65 قرية .

وفي  الهند حوالي 2500 مدرسة ومعهد وجامعة إسلامية منتشرة في معظم أنحاء البلاد ، إلا أنها تواجه العديد من المشاكل منها :

1/ عدم إدخال مناهج للعلوم الحديثة وأثر هذا على مستقبل خريجيها .

2/ لا يوجد منهج إسلامي موحد ويفتقد الكتاب للدرس الموحد أيضاً .

3/ معظم المدارس تستخدم اللغة الأردية وهذه لا تصلح في مناطق البنغاليين أو التاميل .

4/ ومن أبرز المشاكلات التعليم المختلط في مدارس الهندوس .

الهيئات والمؤسسات الإسلامية :

يوجد بالهند العديد من الهيئات والمؤسسات الإسلامية ، بلغ عددها حوالي 400 هيئة ومؤسسة وجمعية ولقد تسبب هذا في إثارة الكثير من المشاكلات مما أدى إلى تفتيت وحدة المسلمين بالهند ، وضعف الكيان الإسلامي ، ورغم ما بذل من جهود لتوحيد هذه الهيئات إلا أنه لا جدوى من هذا ، ولقد حرم هذا المسلمين من مظلة تحميهم وتحافظ على هويتهم الإسلامية ، وهذه بعض الهيئات :

1/ جمعية أهل الحديث .

2/ الجماعات الإسلامية .

3/ جماعة التبليغ .

4/ جمعية العلماء بالهند .

5/ الرابطة الإسلامية .

6/ جمعية العلماء الوطنية .

7/ منظمة الطلاب المسلمين .

8/ الجماعة الإسلامية .

9/ المنظمة الإسلامية للعلوم .

10/ الجمعية الإسلامية للتعليم في كلكتا .

11/ الرابطة المسلمة .

12/ مجلس الشورى الإسلامي .

13/ لجنة الأحوال الشخصية .

14/ الامارة الشرعية في بيهار .

15/ المجلس الإسلامي للنظر في الأمور الاقتصادية لعموم الهند .

وهناك العديد من الهيئات والمؤسسات الإسلامية غير ما ذكرت ولكن للأسف لم تنجح محاولات أهداف هذه الهيئات لصالح العمل الإسلامي بالهند ، وتبذل الآن محاولات للحصول على اتفاق موحد لبعض القضايا الإسلامية المطروحة على الساحة مثل قضايا التعليم ، والقضايا الاجتماعية والاقتصادية ، ومن الأمور الأكثر إلحاحاً هو محاولة جمع هذه الهيئات على تكوين مظلة تحمي المسلمين والعمل الإسلامي من التحديات المضادة .

التحديات : 

تبرز التحديات من التميز العنصري المستخدم ضد المسلمين بالهند ، وهي ميراث تأتى من الوضع الطائفي ، وأشد أنواع الاضطهاد ضراوة ، وهو الشغب المخطط له مسبقاً ، ويهدف إلى قتل المسلمين وإحراق بيوتهم لإضعاف اقتصادياتهم ونهب متاجرهم واستخدمت ضد المسلمين الأسلحة النارية والمتفجرات وتقع هذه الأحداث عشرات المرات سنوياً منذ الاستقلال ، وتركز على تحقيق أهداف منها إرغام المسلمين على الهجرة ، أو إضعاف مطالبهم بحقوقهم السياسية ، أو إضعاف تمسكهم بثقافتهم ، أو دفعهم لانتخاب أعضاء حزب معين ، ولهذا ازدادت الأعمال الوحشية ، ومعظم أحداث الشغب تقع من الطائفة الهندوكية ، ولقد وقعت أحداث الشغب في سنة 1388 هـ – 1968 م ، 1390 هـ – 1970 م ، في مدينتي أورانج آباد وبيواندي ، وتحدث يومياً أحداث شغب ضد المسلمين في معظم المدن الهندية .  وحدثت اضطرابات في ولاية آسام في سنة 1399 هـ ، بحجة تسلل بعض المسلمين من بنغلاديش ، وأتاح هذا المفهوم فرصة للاضطهاد .

وحدثت اضطرابات في مدينة ” عليكره ” مقر جامعة عليكره راح ضحيتها 26 شخصاُ ، ولقد وقع 510 حادث شغب في الفترة المحصورة بين سنتي 1397 هـ – 1398 هـ ، وقتل فيها 147 شخصاً وجرح ما لا يقل عن 953 فرداً ، ووقعت أحداث شغب أخرى في فراناسي قتل فيها 20 من المسلمين وجرح 400 وقبض على 1300 مسلم ، ولقد وقعت أحداث شغب ضد المسلمين في 8 مدن منها أحمد آباد ومراد كاد ودواركيلا والله آباد ومن أبرز أحداث الشغب والتحديات ما وقع في مدينة جمشدبور مركز صناعة الصلب في ولاية بيهار ، ففي هذه المدينة تعرض المسلمون إلى عمليات إبادة نتيجة مؤامرة تمت في سنة 1399 هـ فلقد استولى قطاع الطرق على المدينة ، وتعرض المسلمون لمدة ثلاثة أيام بها لحركة إبادة وتدمير بشعة وبعلم السلطات الحاكمة ، فقام الهندوس بمهاجمة أحياء المسلمين بمدينة جمشدبور وقتلوا حوالي ألف من المسلمين وجرحوا أكثر من 1500 مسلم ودمرت منازل قدرت قيمتها بـ 3 ملايين من الدولارات ، وكانت منطقة مانجو المسلمة  بجمشدبور أشد المناطق إصابة بهذه الكوارث ، ولقد احتج على ذلك الشيخ أبو الأعلى المودودي مؤسس الجماعة الإسلامية ، كما احتجت رابطة العالم الإسلامي وكذلك الهيئات والمنظمات الإسلامية ، وطالبت حكومة الهند بوقف المذابح التي تتعرض لها الأقلية المسلمة بالهند . ومنذ استقلال الهند وحتى سنة 1407 هـ وقع أكثر من 10 آلاف حادث عنف ضد المسلمين .

وهكذا تتعرض الأقلية المسلمة بالهند لأحداث شغب مميتة تؤدي إلى أضرار جسيمة ، وقد نتج عن سوء أحوال المسلمين بالهند العديد من المشكلات من أبرزها المشكلات الاقتصادية . ولتحسين أوضاعهم يجب الاهتمام باستقلال مواردهم المتاحة ، ويجب تشجيع التنمية الاقتصادية في الولايات التي تتدهور بها أحوال المسلمين الاقتصادية ، وينبغي دراسة أسباب التخلف بعناية فائقة ، ويجب رفع مستوى التعليم المهني ، كما ينبغي تشجيع الطلاب المسلمين على دخول مجال التعليم العملي ، وإنشاء مراكز للتدريب الفني ، كما يجب تشجيع الصناعة المنزلية لتسهم المرأة المسلمة بنصيب في رفع مستوى دخل الأسرة ، وينبغي حث الحكومة على الاهتمام بتنمية أحوال المسلمين الاقتصادية ، وأهم عوامل النهوض تتبلور في توحيد المسلمين بالهند ضد التحديات ، وإنشاء مجلس إسلامي أعلى يضم جميع المنظمات الإسلامية بالهند ، وهناك عامل ذاتي ينبعث من المسلمين الهنود أنفسهم ، وكانت اللغات الهندية تكتب بحروف عربية مع إضافة بعض حروف الهجاء ، مثل اللغة الأردية الهندستانية ، ويتحدث بها سكان المقاطعات الوسطى ، وهي خليط من الهندية والعربية ، والفارسية ، وعرفت بالهندستانية الشمالية ، ومنها اللغة الدكنية ” الدكهنية ” أو الهندستانية ( الدراسية ) وهي لغة مسلمي الجنوب ، وتنتشر في جنوب الهند ( شبه هضبة الدكن ) وكان هناك العديد من اللغات الهندية التي كتبت بحروف عربية قبل شيوع الإنجليزية في ظل الاحتلال البريطاني .

تحديات الهندوس :

تكررت تحديات الهندوس للمسلمين بخصوص محاولة هدم مسجد بابري في أيديا حيث يدعي الهندوس أن المسجد أقيم على أطلال معبد هندوسي منذ القرن السادس عشر الميلادي ، ورغم صدور حكم من محكمة هندية بأحقية المسلمين بالمسجد وأن إدعاء الهندوس باطل إلا أن الهندوس هاجموا المساجد في عدة مدن هندية وقاموا بذبح وقتل مئات من المسلمين ، وبلغ عدد شهداء المسلمين في أحداث المسجد البابري 400 شهيد .

ويمكن تلخيص التحديات التي تواجه المسلمين في الهند فيما يلي :

1/ ارتفاع نسبة الأمية بين المسلمين فتصل في بعض المناطق إلى 80 % .

2/ الخلافات بين الهيئات والمنظمات الإسلامية عرقل توحيد المسلمين وشتت وحدتهم ، فأصبح من الصعب توحيدهم .

3/ رغم تشكيل مجلس الشورى الإسلامي ومحاولة توحيد المسلمين إلا أنه لم يؤدي دوره ولم يحقق الهدف من إنشائه .

4/ لا يوجد نظام تعليمي إسلامي موحداً أو مناهج موحدة ، فتتعدد المناهج والكتب الدراسية .

5/ تدهور الوضع الاقتصادي للمسلمين فحوالي 70 % في شريحة الدخول دون مستوى الفقر .

6/ التحديات المستمرة من الهندوس ن وكثرة المذابح التي يقوم بها الهندوس في مناطق المسلمين .

7/ الغزو الشيوعي للفقراء من المسلمين خصوصاً في ولايتي البنغال الغربية وكيرلا .

8/ شبه انعدام تمويل العمل الإسلامي المحلي بسبب ضعف الدخول .

9/ الاهمال الواضح من قبل الهيئات الإسلامية للمسلمين التاميل ، لاسيما المسلمون الجدد من المنبوذين .

10/ معظم الكتب الإسلامية المتداولة في التعليم باللغة الأردية ، وهذه لا جدوى منها في مناطق تسودها اللغة البنغالية أو اللغات الأخرى .

11/ تغيب الإعلام الإسلامي عن الساحة الإسلامية في مناطق كثيرة .

متطلبات العمل الإسلامي بالهند :

تتطلب ساحة العمل الإسلامي العديد من الاحتياجات أبرزها :

1/ الاهتمام بالتعليم الإسلامي خصوصاً لأطفال المسلمين بالهند ووضع مناهج مشتركة وموحدة .

2/ ايجاد منصة سياسية ناطقة باسم المسلمين في الهند .

3/ الدعم المادي للعمل الإسلامي فمعظم المسلمين في الهند في حالة اقتصادية دون مستوى الفقر ( 70 % ) .

4/ الاهتمام بقانون الأحوال الشخصية للمسلمين وتطبيق الشريعة الإسلامية .

5/ تشكيل هيئات شبابية إسلامية والعناية بالشباب.

6/ تنشيط المنظمات النسائية الإسلامية ، والاهتمام بتعليم المرأة المسلمة .

7/ محاولة جمع شمل المنظمات والهيئات الإسلامية رغم فشل المحاولات السابقة ، وعلى الأقل جمع الشمل حول القضايا العامة .

8/ ايجاد قنوات اتصال بين المسلمين الجامعيين بالهند .

9/ العمل على إيجاد إعلام إسلامي جيد للرد على التحديات .

10/ مكافحة التخلف التعليمي الاقتصادي والاجتماعي .

11/ تطوير مناهج التعليم الإسلامي مع مراعاة اللغات المحلية .

12/ محاربة الجهالة الدينية وذلك بدعم الدعوة الإسلامية .

13/ الحاجة إلى الكتب الإسلامية باللغة البنغالية والتاميلية .

14/ خلق أطر من الداعيات المسلمات ، تضيق الفجوة بين علماء المسلمين وعامة الشعب .

15/ مكافحة العمل الشيوعي وتغلغله في أوساط فقراء المسلمين .

16/ مكافحة تغلغل المنظمات الطلابية غير المسلمة في أوساط الشباب المسلم ، وحل مشكلات الطلاب المغتربين .

المصدر : السكينة