Connect with us

Published

on

franc_mus_987024142

ثانية الدول الأوروبية مساحة بعد الاتحاد السوفييتى ، أخذت اسمها من قبائل ” الفرانك ” التى قدمت من شمال أوروبا ، ومر تارخيها بأحداث عديدة ، مزقت أرضها بين جيرانها ، ثم شكلت وحدتها ، وكونت لها امبراطورية واسعة من المستعمرات فيما وراء البحار ، غزاها الألمان ثلاث مرات ، في أقل من قرن ، فغزتها في سنة 1287هـ – 1870م ، ثم في الحربين العالميتين الأولي والثانية  ، وبعدها استعادت فرنسا نهضتها وكيانها الاقتصادي وأصبحت فرنسا من الدول الرائدة في غربي أوروبا ، وهي عضو في السوق الأوروبية المشتركة .

 flag_franc_106226057

وتبلغ مساحة فرنسا (547029كم2) ، وسكانها  في سنة 1408هـ ـ 1988م 55,853,000 نسمة ، والعاصمة باريس وسكان منطقتها يزيدون علي تسعة ملايين نسمة ، ومن أشهر مدنها   ليون ومرسليا وليل وبردو وتولوز .

الموقع

توجد فرنسا في غربي أوروبا ، وتشغل موقعا ممتازا ، فلها ثلاث جبهات بحرية ، فتطل على البحر المتوسط من الجنوب ، وعلى خليج بسكاي والمحيط الاطلنطي من الغرب ، وعلى بحر المانش ، فبحر الشمال من الجهة الشمالية الغربية ، وبرغم أن حدودها الداخلية تسير مع المرتفعات إلاّ أنها تتصل  بجيرانها بسهولة عبر ممرات بهذه الجبال ، ففي شمالها بلجيكا ولكسمبورج وشمالها الشرقي ألمانيا الغربية ، وفي الشرق أيضاَ سويسرا وإيطاليا والاتصال ميسر عن طريق ممرات جبال الألب وفي الجنوب الغربي أسبانيا وبينهما جبال البرانس ، وتتصل فرنسا ببريطانيا بنفق أسفل بحر الشمال .

الارض :

تجمع أرض فرنسا بين السهول والهضاب والجبال ، ففي القسم الشمالي يوجد حوض سهلي وهو حوض باريس ويجري فيه نهر السين ، وإلي شماله يوجد سهل الفلندر وتفصله تلال ارتوا عن حوض باريس ، ثم سهول الدردون والجارون في الجنوب الغربي ، وفي الجنوب سهل المرون الأدنى ، والذي يمتد إلى الساءون وفي الشرق سهل الألزاس ، وتجري في أرض فرنسا أنهار السين ، الجارون واللوار ، والرون ، والساءون ، وقسم من نهر الرين .

أما الأراضي المرتفعة من فرنسا ، فتمثل في الهضبة الوسطى ، وتشغل سدس مساحة فرنسا ، وتتركز الجبال في مناطق الحدود بينها وبين جيرانها ، ففي الجنوب الغربي جبال البرانس بينها وبين أسبانيا ، وفي الشرق جبال الألب بينها وبين سويسرا ، وفي الشمال الشرقي سفوح فوج وجورا .

المناخ

توجد فرنسا في العروض الوسطى وفي غربي الكتلة الأوروبية ، لذا يسود سواحلها الغربية المناخ البحري المعتدل البارد ، وأمطاره في معظم شهور العام حيث تهب الرياح الغربية ، ولكن امتدادها إلى الشرق يجعلها تتأثر بالظروف القارية حيث يوجد المناخ الانتقالي في شرقي فرنسا والهضبة الوسطى وترتفع حرارة هذا النطاق في الصيف وتنخفض في الشتاء ويزيد المطر في الصيف ، وفي الجنوب يسود مناخ البحر المتوسط ، ويقع تحت تأثيرالرياح الغربية العكسية في الشتاء ، لهذا يسود الدفء هذا الإقليم وتتساقط أمطاره في الشتاء ، والصيف حار جاف ،  ولم يبق من الغطاء النباتي إلا القليل ، حيث تنتشر جزر من الغابات النفضية والصنوبرية ، وتسود الحشائش في الهضبة الوسطى .

السكان :    

سكان فرنسا يزيدون على 55 مليون نسمة ، وهي أقل كثافة من جيرانها  في الشمال ، ولا تزال نسبة الزيادة ضئيلة ، ولهذا تستعين بالأيدي العاملة المهاجرة ، وبرغم تقدمها الصناعي إلا أن الزراعة تستوعب عددا من سكانها ، حيث يعمل حوالي 6% من القوة العاملة ، ويعيش أكثر من نصف سكانها في المدن ، ويتركز السكان في بعض مناطق الزراعة ، وفي المناطق الصناعية ، والكاثولكية دين الأغلبية ، ويأتي الإسلام في المرتبة الثانية ، فيبلغ عدد المسلمين حوالي 3 ملايين ، وهناك تقدير لبعض المصادر الإسلامية جعلهم 4 ملايين ، أما اليهودية فتأتي في المرتبة الرابعة بين سكان فرنسا فعدد اليهود حوالي سبعمائة ألف .

النشاط البشري :

تشغل الزراعة مكانة هامة ، وبرغم هذا فلا تسهم إلا بعشرة في المائة من الدخل القومي ، ولفرنسا شهرة في الزراعة من قديم ، وأهم الحاصلات الكروم ، وتناسبه تربة المنطقة الوسطي ، يليه القمح وقد زاد الإنتاج عن حاجة البلاد ، والشعير ، والذرة ، والبنجر السكري ، وإلى جانب هذ يزرع الجودار والكتان ، والفاكهة والخضر ، وهناك ثروة حيوانية تكفي حاجة السكان وتسمح بفائض للتصدير ، وتغطي المراعي نحو 42% من مساحة فرنسا ، وتربى الخيول التي تستخدم أحيانا في الزرعة في الملكيات الصغيرة

 وللصناعة المكانة الأولي في الاقتصاد الفرنسي ، ويساعدهاعلي ذلك توافر الفحم وبعض الخامات المعدنية ، وكذلك تتوافر الطاقة الكهربائية ، وأشهر الصناعات ، السيارات والآلات الزراعية ، والسفن ، والطائرات ، وصناعة المنسوجات ، والملابس ، والمواد الغذائية ، ومن أشهر مراكز الصناعة منطقة باريس حيث صناعة السيارات والطائرات ، وفي المناطق الشمالية والشرقية صناعة الحديد والصناعات النفطية والبتروكميائية في الموانيء .

كيف وصل الإسلام إلى فرنسا ؟

franc_muslim_440362673

مر تاريخ وصول الإسلام إلى فرنسا بمرحلتين :

المرحله الأولى :

كانت معاصرة لوجود الإسلام في الأندلس ، فبذلت محاولات لفتح الأرض الكبيرة ، وكان هذا هو الاسم الذي أطلقه المسلمون الأندلسيون على فرنسا ، ومن الطبيعي أن تحدث حروب بين المسلمين في الأندلس وجيرانهم في فرنسا ، ولقد بدأت أولى الغزوات الإسلامية للأراضي الفرنسية في سنة 96هـ في أيام الفتح الإسلامي للأندلس فأرسل طارق بن زياد حملة استكشافية إلى طرطوشة وبرشلونة فأربونة بفرنسا ووصلت إلى بلدة ابنيون على نهر الردانة (الرون حالياً) واستمرت الحملة إلى مدينة ليون ثم عادت إلى الأندلس وفي سنة 101هـ – 719م ، أرسلت حمله بقيادة السمح بن مالك الخولاني فخرجت من برشلونة ثم اتجهت إلى مدينة طلوشة (حالياٌ تولوز) ، استشهد قائدها ورجع الجيش إلى برشلونة ، وفي سنة 107هـ – 725م خرجت حملة أخرى إلى فرنسا فوصلت إلى مدين نيم ثم واصلت المسيرة إلى مدينة ليون وتابعت طريقها إلى أرض البورجون ثم مدينة أوتان ووصلت سانس على بعد مائة كيلو من باريس وهذه أبعد نقطة وصلتها جيوش المسلمين الأندلسيين في فرنسا ، وفي سنة 114هـ ـ 732م قاد والي الأندلس عبد الرحمن الغافقي حملة عبر بها جبال البرانس إلى مدينة برديل (بوردو) وهزم جيش الفرنجة ، ثم اتجه إلى بواتيه وهزم المسلمون في معركة بلاط الشهداء على بعد 20 كيلو مترا شمال مدينة بواتيه ، في رمضان سنة 114هـ واستشهد الغافقي ، وتوالت الحملات لفتح الأراضي الفرنسية فأرسلت حملة إلى وادي الرون وفتحت مدينة أرلس قرب مصب الرون ، ثم سان رمى ثم ابنيون ، وواصلت مسيرتها إلى جبال الإلب ورجعت هذه الحملة بعد أربعة سنوات إلى أربونة غير أن الفرنجة استعادوا بعض المدن المفتوحة ، ذلك أن عدد المسلمين لم يكن كافيا للحفاظ على الأراضي التي فتحت وأرسل عبد الرحمن الثاني الأموي الجيوش لاسترجاع مدينة أربونة في سنة 236هـ – 850م ، وفي القرن الثالث الهجري استطاع البحارة الأندلسيون الاستيلاء على نيس واستوطنوا الشواطىء الفرنسية الجنوبية ، ونشأت دولة أندلسية في جنوب فرنسا ووصلت إلى سويسرا في سنة 321هـ – 933م وتوحدت قوى الفرنجة ولم تهزم هذه الدولة إلا بعد مضي 82 عاماً وبدأ محور آخر لغزو جنوب أوروبا حيث فتح الأغالبة جزيرة كورسيكا في سنة 191هـ – 806م وظل الحكم الإسلامي بها مائة وأربع وعشرين سنة ، غير أن هذه الأراضي التي فتحها المسلمون لم تدم طويلاً بسبب هجوم الفرنجة وقلة عدد المسلمين في المناطق التي فتحت ، وهكذا كانت المرحلة الأولى من وصول الإسلام إلى فرنسا ، ثم كان اتصال الفرنسيين بالمشرق في أثناء الحروب الصليبية حيث ظهر مجال آخر للإتصال بالمسلمين ، ولقد استمرت هذه الحروب مدة طويلة .

المرحلة الثا نية :

بدأت مع بداية القرن الرابع عشر الهجري ، وبعد الحرب العالمية الأولي عندما هاجر إلي فرنسا عدد كبير من المسلمين من شمال  أفريقيا ، وكذلك لحاجة فرنسا إلي الأيدي العاملة ، ووصل عدد المسلمين في فرنسا أعقاب الحرب العالمية الأولي إلي مائة ألف ، وتزايد عدد المسلمين بعد الحرب العالمية الثانية ، وعندما استقلت الجزائر وصل حوالي ثلاثمائة ألف مسلم إلي فرنسا ، وزادت هجرة الأيدي العاملة إليها من البلاد الإسلامية فوصل عدد المسلمين إلى أكثر من 3 ملايين في السنوات الأخيرة .

وأصبح المسلمون يشكلون أكثر من ( 5% ) من سكان فرنسا ، كما أصبح الإسلام الدين الثاني في فرنسا من حيث العدد وأغلب المسلمين في فرنسا من الطبقة العاملة ومن الطلاب ، وهناك بعض الفئات المثقفة كالمهندسين والأطباء والفنيين هذا إلى جانب المسلمين الفرنسيين .

مناطق المسلمين في فرنسا

 muslim_france_860667410

ينتشر المسلمون في معظم المدن الفرنسية وفي الريف الفرنسي ، ففي منطقة باريس وضواحيها أكثر من مليون ونصف مليون مسلم ، وفي مرسيليا أكثر من 150 ألف مسلم ، كذلك في ليون ، وهنالك أعداد كبيرة في نيس ، وبردو ، وناست ، وليزفلين ، كما تنتشر الجالية المسلمة في جنوب فرنسا ، ويقدر عدد المسلمين في فرنسا حسب تقديرات المصادر الإسلامية بحوالي 4 ملايين مسلم ولقد أشارت إلي هذا الرقم جريدة لوموند الفرنسية ، كما أشارت إلي أن فرنسا بلد الألف مسجد .

وأشارت بعض المصادر إلي أن عدد المسلمين في فرنسا حوالي 3 ملايين ، وليس هنالك إحصاء دقيق عن عدد المسلمين ، وأغلب المسلمين في فرنسا من بلاد المغرب العربي ، فمن الجزائر حوالي مليون نسمة ، ومن المملكة المغربية قرابة نصف مليون نسمة ، ومن تونس حوالي ربع مليون نسمة ، ثم هنالك مسلمون من البلاد الإسلامية التي استعمرتها فرنسا مثل مالي ، والسنغال ، وساحل العاج ، وهنالك جالية مسلمة من بعض البلدان العربية الأخرى مثل سوريا والعراق وفلسطين ، كما يوجد مسلمون أتراك هذا إلي جانب المسلمين الفرنسيين .

الهيئات الإسلامية

يوجد العديد من الجمعيات والهيئات الإسلامية في فرنسا لدرجة أن عددها تجاوز 250 جمعية ، وبرغم كثرة عدد هذه الجمعيات إلا أنه ليس هنالك هيئة تمثل المسلمين أمام السلطات الفرنسية حسب رأى الجامعة العامة لمسلمي فرنسا ، ويثير كثرة عدد الجمعيات العديد من المشكلات والخلافات ، وظهر في فرنسا ثلاثة تنظيمات إسلامية استقطب كل منها عددا كبيرا من الجمعيات .

1/ مسجد باريس الكبير ( المعهد الإسلامي ) :

شيد مسجد باريس منذ سنة 1926م ، وتم البناء في سنة 1930م ، ويشمل المبنى مركزا إسلاميا ، ومدرسة ، وقاعات للاجتماعات والمحاضرات ، ومكتبات ، ومطاعم ، ومسكنا للإمام ، وله أوقاف تغطي نفقته ، ويعتبر مسجد باريس من أكبر مساجد أوروبا ، وكان المشروع في بدايته ترضية للمسلمين بعد الحرب العالمية الأولي ، وفي أثناء احتلال فرنسا للعديد من البلدان الإسلامية ، وكان يعتبر قبل استقلال الجزائر المرجع الإسلامي الوحيد للحكومة الفرنسية ، كما كانت الحكومة الفرنسية تعين إمام للمسجد وهو عميد المعهد الإسلامي بالمسجد ، ثم تغير الوضع بعد استقلال الجزائر ، وأشرفت الجزائر علي مسجد باريس ، وبدأت إدارة المسجد في القضاء علي الخلافات بين المسلمين الجزائريين ، ويقوم مسجد باريس بعدة أنشطة اجتماعية وثقافية .

2/ اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا :

مر هذا التنظيم الإسلامي بمرحلتين :

الأولي : بين سنتي 1979م – 1985م .

واهتم الاتحاد في هذه المرحلة بمحاولة توحيد الجمعيات الإسلامية ، وطبع خطة لتنظيم العمل الإسلامي في فرنسا ، والعمل علي الاستقلال المادي ، وتشجيع الاستثمار الإسلامي ، وأنشأ الاتحاد عدة مشاريع اقتصادية لتحقيق أهدافه ، كما حرص علي فتح المدارس الإسلامية ، وإقامة المخيمات الشبابية ، وعقد المؤتمرات ، الدعوة في المساجد ، ويشرف الاتحاد علي أكثر من 10 مساجد في باريس ، كما يقيم معرضا سنويا للكتاب الإسلامي ، ونشر الكتب الإسلامية بعدة لغات ، وأصبح للاتحاد فروع في أكثر من 20 مدينة فرنسية .

المرحلة الثانية 1985م – 1991م :

في هذه المرحلة يحاول الاتحاد انجاز بعض الأهداف ، ومنها إيجاد مركز إسلامي في باريس ، ومن أهدافه القيام بالواجبات الإسلامية ، ومحاولة حل مشكلات المسلمين في فرنسا ، وتنشيط العمل النسائي الإسلامي ، وأصبح الاتحاد هيئة إسلامية معترفا بها ، وللاتحاد مشروع لقيام أوقاف إسلامية ولكن الاتحاد لم يتمكن من تمثل جميع المسلمين في فرنسا .

3/ الجامعة العامة لمسلمي فرنسا :

تأسست سنة 1985م ، والهدف هو محاولة توحيد المسلمين في فرنسا ويطلق عليها اسم ( الفيدرالية ) ، استطاعت أن تضم إلى عضويتها حوالي 150 جمعية ، تمثل المسلمين العرب ، والأفارقة ، والأتراك ، والفرنسيين إلخ ، فهي تمثل حوالي 12 جنسية مسلمة في فرنسا ، وهنالك تعاون بين الجامعة العامة لمسلمي فرنسا ، واتحاد المنظمات الإسلامية ، بحيث أصبح من الممكن انضمام الجمعيات إلي المنظمتين ، ولذلك أخذ مسجد باريس موقفا من الهيئتين ، ويجب إزالة الخلافات بينهما حرص على وحدة المسلمين ، ونشاط الفيدرالية يتركز في التنسيق بين الجمعيات المنضمة إليها دون التدخل في شؤونها وتهتم بقضايا المسلمين في فرنسا بصفة عامة ، كما أنها تحاول إيجاد منهج موحد للتنظيم الإسلامي ، والإشراف الدقيق على الطعام الحلال ، وتعليم الإسلام  واللغة العربية لأبناء المسلمين في المدارس الرسمية ، والدفاع عن الدين الإسلامي ، ولكن لا تزال الجامعة العامة لمسلمي فرنسا في حاجة إلي دعمها ماديا ومعنويا وعلميا .

هذه هي الهيئات الإسلامية الثلاث الكبرى ، ومن أولويات العمل الإسلامي في فرنسا الحاجة الماسة إلى توحيدها ، فكثرة الخلافات أضاعت على المسلمين في فرنسا فرصا كبيرة حتى أصبح تمثيل المسلمين في فرنسا أمام السلطات من الأمور الصعبة ، والله نسأل أن يتم توحيد الهيئات والمنظمات الإسلامية في فرنسا حرصا على كيان المسلمين في هذا البلد .

المساجد :

لقد بلغ عدد المساجد في فرنسا حوالي 1000 مسجد كما أشارات جريدة لوموند الفرنسية ، موزعة على أنحاء فرنسا . ويوجد العديد من المساجد في مدن ليل ومرسيليا ، وفي منطقة ليون وحدها حوالي 35 مسجدا ومصلي ، وفي منطقة ليزفلين مشروع إقامة مسجد كبير ، فلقد حصل المسلمون على قطعة أرض في مدينة مانط لاجوالي  بعد نزاع استمر مدة طويلة مع سلطات البلدية ، وحصلوا على حكم من القضاء بعد سنتين من النزاع ، ووضع حجر الأساس للمسجد في 30 يناير سنة 1981م ، وتصل تكاليف المبني إلى حوالي مليوني فرنك ، ويبلغ عدد المسلمين في مقاطعة ليزفلين حوالي 30 ألف مسلم وهم في حاجة إلى الدعم .

وهناك مسجد أسس حديثا في مدينة نيس تبرع بنفقته أحد الأثرياء السعوديين ، والعديد من المساجد والمصليات تقام باستمرار ، ولقد اشتركت بعض الهيئات الإسلامية في فرنسا في المؤتمر الوطني للفرنسيين المسلمين في مدينة ستراسبورج ، كما اشتركوا في مؤتمر المجلس الأوروبي للمساجد ، في بروكسل ببلجيكا وشاركوا في اجتماعات المجلس العالمي للمساجد الذي عقد بمكة المكرمة ، وعقد في باريس الاجتماع الثاني للمجلس القاري للمساجد في أوروبا ، ولرابطة العالم الإسلامي مركز في باريس يسهم بدور فعال في خدمة الأقلية المسلمة بفرنسا .

المركز الإسلامي في إفري :

توجد إفري جنوب باريس بحوالي 25 كيلو مترا ، وأقيم بها مركز إسلامي بعد جهود مضنية وساهمت في بناء المركز رابطة العالم الإسلامي والعديد من الخيريين من أبناء الأمة الإسلامية ، وتبلغ مساحة المركز 5225 مترا مربعا ، ويعيش في إفري حوالي 40 ألف مسلم ، وساهم في إنشائه بنك التنمية الإسلامي .

التعليم الإسلامي :    

ليست هناك خطة موحدة لتعليم أبناء المسلمين في فرنسا أو منهج موحد ، وإنما جهود فردية تبذل حيث توجد بعض المدارس الملحقة بالمساجد ، تنعقد بها دروس في العطلات الأسبوعية ، وكان من المفروض أن يكون معهد باريس الملحق بالمسجد رائدا في هذا ، غير أن الأهواء والخلافات أجهضت هذا ، ولقد بدأت الجهود في إنشاء معهد عربي في الحي اللاتيني بباريس ، ويحتوي المشروع على مكتبة وقاعة للمحاضرات تحتوي على 400 مقعد ، ومتحف للفنون وقاعات للعرض تغطي مساحة 5.000 متر مربع وسوف تديره مؤسسة تعمل بالتعاون مع السلطات الفرنسية ، غير أن التركيز سوف يكون على إحياء التراث العربي ، إلا أن التعليم  الإسلامي في حاجة إلى توحيد الجهود والمناهج ، والإكثار من فتح المدارس لتربية أبناء المسلمين على العقيدة الإسلامية ونشرها في فرنسا ، وهناك حاجة ماسة لفتح مدارس ثانوية إسلامية بفرنسا .

دورة تدريبية لمدرسي اللغة العربية والتربية الإسلامية :  

قامت هذه الدورة بالتعاون مع اتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا والمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم ” إيسسكو ” وانعقدت في مدينة نيس ، والهدف هو تعليم أبناء المسلمين في فرنسا مبادئ الدين الإسلامي ، واللغة العربية ، وشارك في الدورة 25 معلما من مختلف الجمعيات الإسلامية ، وقد شملت الدورة عدة موضوعات للنهوض بالتعليم الإسلامي في فرنسا .

الكلية الأوربية للدراسات الإسلامية :   

قام بهذا المشروع الطموح اتحاد المنظمات الإسلامية في أوربا ، وأقيم مشروع الكلية في مدينة شاتو شنون في فرنسا ، وتتبني الكلية العلوم الإسلامية ، والعلوم العصرية ، وافتتحت الكلية يوم 14/4/1413هـ – 10/10/1992 م ، وتضم الكلية قسم أصول الدين ، وقسم الشريعة الإسلامية ، ومساحة الكلية 10 هكتارات وتضم مبني يحتوي على 12 غرفة مكتبة ، وقاعتان للمطالعة ، و9 قاعات للفصول ، ومبني للإدارة وعدد من المرافق .

ترجمة معاني القرآن الكريم

لقد صدرت عدة تراجم لمعاني القرآن الكريم ، منها ترجمة قديمة قام بها قنصل فرنسا في مصر في سنة 1057 هـ – 1647 م ، ترجمة ( اندر وددواير ) ثم ترجمة أخرى للمعاني في سنة (1187 هـ – 1773م ) ، قام بها ” فارى ” ، وترجمة ثالثة قام بها ” كازمير سكى ” في سنة ( 1256 هـ – 1846 م ) ، وهناك تراجم حديثة لمعاني القرآن الكريم منها ترجمة عميد معهد مسجد باريس ، والأمر يقتضي إعادة النظر في هذه التراجم ، إصدار ترجمة معتمدة ودقيقة لمعاني القرآن الكريم .

التحديات :  

يتعرض المسلمون في فرنسا للعديد من الضغوط والتحديات ومن أبرزها :

التحديات الخارجية وهي :

1/ التحديات العنصرية وتعود هذه التحديات إلى الفرنسيين الذين هاجروا من الجزائر بعد استقلالها ، وكذلك العناصر الفرنسية التي هاجرت من المغرب وتونس ، ذلك أن هذه العناصر تكن العداء لأبناء شمال أفريقيا الذين يكونون غالبية الأقلية المسلمة في فرنسا .

2/ وهنالك صليبية لا تزال عالقة بالأذهان وتعود جذورها إلى الحرب الصليبية والتي شاركت فيها فرنسا بنصيب وافر ، وتركز البعثات التنصيرية جهودها على أبناء الأقلية المسلمة ، ولقد تأسست جمعية تسمي ( لوفردي نتر دام دي سالران ) منذ سنة 1957 م ، وهدفها إرجاع البربر ” الأمازيغ ” إلى المسيحية كما تدعى ، وتنظم لهذه الغاية رحلات صيفية لأبناء البربر لكي تحقق غايتها ، ورصدت لهذا الهدف مبالغ كبيرة .

3/ جهود اليهود ( اللوبي اليهودي ) الإعلامية التي تعمل على تشويه سمعة المسلمين والعرب بما تمتلكه من وسائل الإعلام ، وتصور المسلمين بأقبح الصور ، وتركز دعايتها المسمومة ضد الإسلام ، وبفرنسا أكثر من 700 ألف يهودي .

4/ تحديات الطوائف الأخرى كالقاديانية والبهائية وغيرهما ، وتشن هذه الطوائف حملات رخيصة ضد الإسلام .

5/ ظهرت جمعية إرهابية في فرنسا هي جمعية ( شارل مارتل ) نسبة للقائد الفرنسي في معركة بلاط الشهداء في بلدة ( ابواتيه ) على ضفاف نهر اللوار قرب مدينة تور .

6/ تحديات يثيرها بعض رجال الإعلام الفرنسيين مثل الصحفي جان بيير و نسيل هوجور وكتابه ( طرف محمد ) فيه هجوم متعمد على الإسلام .

7/ تحديات من بعض رجال السياسة مثل جان ماري لوبين رئيس حزب الجبهة الوطنية اليميني المتطرف .

8/ هناك مجلس الساعة وهو يميني متطرف ، ويؤمن بالهوية الوطنية وهو معاد للوجود الإسلامي في فرنسا .

تحديات داخلية :

ويقصد بها التحديات التي تنشأ من المسلمين أنفسهم مثل :

1/ الزواج المختلط ، والذي تسبب في ضياع الجيل الأول من المهاجرين المسلمين ، ولا يزال متفشيا .

2/ الخلافات التي تنشب بين الجمعيات والجماعات المسلمة ، والتي تضعف من شوكة المسلمين ، وتشتت جهودهم .

3/ عدم توحيد كلمة المسلمين وإجماع الرأي على من يمثلهم أمام الحكومة الفرنسية ، ولا تزال هذه المشكلة قائمة .

4/ الجهل عند البعض بقواعد الإسلام وقيمه .

5/ تعليم أطفال المسلمين على أساس منهج موحد .

6/ النعرات القومية والعنصرية البغيضة عند بعض القوميات الإسلامية ، والإسلام يمقت هذه العنصرية .

7/ المقابر الإسلامية ، لا توجد في فرنسا مقابر سوي مقبرة إسلامية واحدة في باريس ، وخصصت قطعة أرض أخري في باريس لتكون مقبرة للمسلمين .

8/ اندساس الجمعيات المزيفة والتي تشوه العمل الإسلامي وسمعة المسلمين ، فهناك عدد من الجمعيات المشبوهة .

9/ التغيير المستمر في عناوين بعض الجمعيات .

المتطلبات :

من أهم متطلبات الأقلية المسلمة بفرنسا :

1/ تشييد المدارس الإسلامية النظامية في مناطق تجمع المسلمين في المدن الكبرى .

2/ إقامة المقابر الإسلامية في بعض المدن الكبرى حيث لا توجد غير مقبرة إسلامية واحدة في باريس .

3/ حل مشكلة الطعام الحلال في مناطق التجمع الإسلامي .

4/ نشر الثقافة الإسلامي وتنمية الوعي الديني .

5/ حل مشكلات الخلافات بين بعض الهيئات الإسلامية ومنظمة مسجد باريس (معهد باريس الإسلامي) ، وتوحيد صفوف المسلمين ، والاتفاق على هيئة تمثل المسلمين في فرنسا أمام السلطات الفرنسية .

6/ مقاومة النعرة العنصرية بين بعض الطوائف المسلمة ، وتوثيق عرى التعاون بين مختلف العناصر المسلمة في فرنسا .

7/ المحافظة على الهوية الإسلامية .

8/ مقاومة العناصر الداخلية والتي تدعى الإسلام ومقاومة الجمعيات المزيفة .

9/ تكثيف نشاط الدعوة بين الشباب ، وإقامة المخيمات وعقد الندوات .

10/ إنشاء مركز إسلامي جديد في منطقة باريس وذلك لتحقيق عدة أهداف من إقامة هذا المركز .

المصدر : السكينة

أخبار

تونس : أكثر من 1000 سجين في معركة الأمعاء الخاوية بسجن المرناقية طلبا للظفر بحقوقهم!

Published

on

تونس – تونس | أحوال المسلمين

أفاد مراسل أحوال المسلمين من تونس أن أكثر من ألف سجين سلفي بدؤوا إضرابا عن الطعام في سجن المرناقية بالعاصمة تونس الإثنين الماضي للضغط على السلطات في سبيل إستعادة حقوقهم و محاسبة المسؤولين عن وفاة سجين نتيجة التعذيب.
الإضراب عن الطعام بدأ يوم الاثنين الماضي (13/11/2017) على خلفية وفاة سجين نتيجة التعذيب و تعرضه للإهمال الصحي و سوء المعاملة من قبل السجانين بسجن المرناقية مساء يوم الأحد، و ما فتئ أن توسعت عريضة المطالبات من المضربين السجناء لتضم :
-السماح لهم بأداء فريضة الصلاة جماعة.
– الحق في الزيارة المباشرة
-عدم تكديسهم في سرير واحد لا يتسع الا لسجينين
-عدم الاعتداء عليهم اثناء التوجه لزيارة اقاربهم
-عدم تعمد سب الله من طرف الاعوان
-السماح لهم بقيام الليل
-عدم التمييز بسبب الصبغة الارهابية لقضاياهم
-السماح لهم بترك اللحية.

وقد أفاد المحامي بسام الحمروني أن “عنابر بأكملها قد انخرطت في الإضراب” و هي الاجنحة أ ، ب ،ت ،ث ،ح ،ج ،د و لم يشمل المركز الثاني الذي تقع فيه الاجنحة ه ، و ، ي بنفس الطريقة لأن ظروف السجن افضل فيها و ان لم ترتق لتصبح مقبولة، وقد أكد المحامي عقب زيارة إلى السجن أن ثلاثة موقوفين من التيار السلفي قد أفادوا بتعرضهم إلى التعذيب و التحرش داخل السجن.
أما بخصوص ما راج عن وفاة سجين تحت التعذيب قال الحمروني “راجت أنباء غير مؤكدة أن اسمه سامي العجرودي والملقب بإسم سامي الإنجليزي توفي إثر إضراب جوع وحشي قام به منذ أكثر من شهر وهو أصيل منطقة سيدي حسين السبجومي”.

من جهته دعى المحامي بسام المنظمات الحقوقية الى القيام بزيارة للسجن و معاينة أحوال المضربين عن الطعام و الوقوف على أوضاعهم.

و قد قام العديد من النشطاء على مواقع التواصل الإجتماعي بتدشين وسم ‫#‏اضراب_معتقلي_المرناقية‬ للتعريف باضراب أبناء التيار السلفي و تسليط الضوء على معاناتهم و الإنتهاكات بحقهم التي تتماطل العديد من الجمعيات الحقوقية في الدفاع عنهم.

و في تطور للحدث أفاد المحامي بسام لـ”أحوال المسلمين” أن “ادارة السجن تعمل على عزل المعتقلين المؤثرين و ذلك بنقلهم لسجون اخرى مع استعمال اساليب ترهيب من اجل فض الاعتصام”.

هذا و يذكر أن سجن المرناقية سيئ السيط يعاني من الإكتظاظ إذ يضم بين أسواره أكثر من 5000 سجين، ناهيك عن النقص من الكادر الطبي و تعطل المعدات الطبية، الى جانب العديد من الإنتهاكات بخصوص السجناء بما فيها التعذيب اللفظي و الجسدي.

نفي و تهديد

سفيان مزغيش

من جهة أخرى، أفاد الناطق الرسمي بإسم إدارة السجون والإصلاح سفيان مزغيش أن ما تم تداوله بخصوص دخول عدد كبير من المساجين في إضراب عن الطعام بسجن المرناقية على خلفية وفاة أحد المساجين المتورط في “قضايا إرهابية” تحت التعذيب ليس صحيحا، مشيرا أنه منذ دخول شهر نوفمبر لم يقع تسجيل أي حالة وفاة بسجن المرناقية، و أضاف أن إضرابات الطعام التي تم تسجيلها هي “حالات معزولة” و ليس بالآلاف كما وقع الترويج له، مشددا أن هذه الحالات لم ينقض عليها 72 ساعة، و وفق الاجراءات المعمول بها في السجن فإنه يتم عرض المضرب على الطبيب بعد 72 ساعة.

لم يكتف سفيان مزغيش بالنفي، بل اعتبر أن ترويج مثل هذه “الإشاعات” يهدف إلى إثارة البلبلة في السجون وهدفه المس من المؤسسات العمومية ذات الصبغة الأمنية، ملوحا بذلك الى متابعة المحامين و عائلات السجناء الذين تداولوا أخبار و شهادات المعتقلين الذين يخوضون معركة الأمعاء الخاوية.

ليس الإضراب الأول !

سجن المرنافية

شهد عام 2012 دخول 200 معتقل سلفي إضرابا عن الطعام في سجن المرناقية للضغط على السلطات في سبيل متابعتهم في حالة سراح مشروط و إيقاف التعذيب بحقهم، و قد سجن المضربون بتهم الإشتباه في ضلوعهم بأحداث السفارة الأمريكية و أحداث بئر علي بن خليفة والروحية.

اتصف إضرابهم بالوحشي جراء رفضهم لتناول حتى الماء والسكر والخضوع للعلاج عند تردي أحوالهم الشخصية وهو ما أودى بحياة الشابين بشير القلي ومحمد بختي بعد 57 يوم من اعتقالهما.

محمد+بختي+بشير+القلي

يذكر أن الشابين بشير القلي ومحمد بختي تم ايداعهما بسجن المرناقية يوم 20 سبتمبر 2012 عقب صدور قرارات ايقاف في حقّهما صحبة عدد آخر من المشتبه بهم، و ذلك من لدن قاضي التحقيق لدى المحكمة الابتدائية بتونس بمناسبة التتبعات القضائية التي انطلقت عقب أحداث السفارة الأمريكية في 14 سبتمبر 2012.

الأستاذ أحمد بلغيث عضو في لجنة الدفاع عن القضايا العادلة أفاد بخصوص قضية المضربين عن الطعام آنذاك أن”ن ملفاتهم واهية لا شيء فيها يتضمن الإدانة والإيقاف ووجودهم هناك هو ناتج عن سوء التصرف في أبحاث الداخلية وعدم نزاهة القضاء والرغبة في محاكمتهم على أساس الإنتماء إلى تيار معين وإطلاق بطاقات عشوائية في شأنهم”، و اختتم تصريحه قائلا “نحن كهيئة دفاع نطالب بإطلاق سراح الموقوفين والإفراج عنهم فورا والتحقيق معهم وهم في حالة سراح إن أرادوا استكمال الملف”.

وكان محمد بختي الذي حكم عليه في 2007 بالسجن 12 عاما بعد مواجهات دامية بين الجيش وإسلاميين في سليمان قرب العاصمة التونسية إبان حكم الرئيس زين العابدين بن علي، قد استفاد من العفو الذي أعلن بعد ثورة 2011.

وكان أيضا المحرك لحركة الاحتجاج التي وقعت في جامعة منوبة (ضاحية العاصمة التونسية) في ربيع 2012، حيث اشتبك سلفيون مع إدارة الكلية لحملها على السماح للطالبات بارتداء النقاب.

أما في سنة 2015 فقد بدت محاولة من عدة سجناء للاضراب عن الطعام في سجن المرناقية تم اجهاضها بالتهديد بإطلاق الكلاب في العنابر.

وفيات السجون المتكررة

حادثة وفاة سامي العجرودي ليست هي الأولى من نوعها في تاريخ السجون التونسية، بل سبقها العديد من الوفيات، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر وفاة سفيان ولد درا في سجن المرنافية بعد 15 ساعة فقط من اعتقاله، و وفاة سفيان الدريدي في نفس السجن و ذلك تحت التعذيب كما تؤكد عائلته.

تعذيب متواصل بلا هوادة!

تعذيب تونس

في استعراض شهادات عن الإنتهاكات الحاصلة في السجون التونسية، انتقد مروان جدة مدير المرصد التونسي للحقوق و الحريات ظروف الإيقاف و السجن للمتهمين في قضايا ارهابية و قال ان المرصد تلقى المئات من الشكاوى من عائلات المساجين او من المساجين في حد ذاتهم بعد اطلاق سراحهم بانتهاء المدة حيث اشتكى الجميع من الاعتداء بالضرب المبرح من قبل الاعوان بالسجن . اضافة الى المعاملة السيئة لمجرد صفتهم داخل السجن و هي صفة ” مساجين ارهاب ” حيث لا تقع معاملتهم مثل بقية المساجين .

و يقدم ” م ” و هو سجين سابق بعض التفاصيل حول هذه الوقائع داخل سجن المرناقية قائلا ” لقد حرمنا من ابسط الحقوق وهي الصلاة جماعة داخل الغرفة . و تعرضنا الى الضرب المبرح و السجن الانفرادي عند قيامنا بصلاة الجماعة . كما يتعرض كل سجين يؤدي صلاة الصبح الى السجن الانفرادي و يسبق السيلون ” حفلة ضرب مبرح “

أما ” ر ” فقد ذكر ان الاستفزاز يبدو واضحا و جليا و موجها الى مساجين الارهاب بالغرف المكتظة التي يبلغ عدد نزلائها 110 سجين في بعض الاحيان و هم مختلطون بسجناء الحق العام غالبا .

و روى السجين السابق ” أ ” انه تعرض للسجن الانفرادي و الضرب عندما اشتكى احد السجناء الآخرين للحارس بينما تظل الممارسة الغير مفهومة من قبل الأعوان هي حفلة الضرب التي ينظمونها لمساجين الإرهاب و ضربهم ضربا مبرحا كلما جدت عملية ارهابية ببلادنا .

كما يشتكي مساجين الإرهاب و محاموهم و عائلاتهم من الحرمان من الزيارة حيث تقتصر في بعض الأحيان على الزيارة من وراء السياج، ويمنع عنه الزيارات المباشرة بينما يقع حرمانهم من الزيارات جملة وتفصيلا في بعض الأحيان بحجة أنهم يخضعون لعقوبة داخلية.  وخص محدثنا بالذكر سجن المرناقية الذي يضم أغلب مساجين الإرهاب.

Continue Reading

أراكان

العالم الإسلامي : حركة 969 البوذية و الحشد الشعبي وجهان لعملة واحدة!

Published

on

العالم الإسلامي | أحوال المسلمين

حركة 969 البوذية و ميليشيات الحشد الشعبي .. مجموعتين مختلفتي الجنسية و اللغة و الديانة، لكن يتسمان بحقد شديد تجرعه مئات آلاف مسلم. 

تسعى كلا الحركتين سعياً حسيساً لإبادة المسلمين من أعمال تخريب وحرق وأغتصاب للنساء وتهجير للمستضعفين، بل أشتركا في ردود الفعل، فلم نرى رد فعل قوي تجاءهم على مستوى العالم الإسلامي خاصة والعالم عامة، فرغم وصول إجرامهم لمرتبة جرائم الحرب إلا أن التجاهل يخيم من لدن المنظمات الدولية والعالمية، لذلك نحن هنا في أحوال المسلمين بصدد التعريف بهم وإبراز الجرائم التي قد أشتركوا فيها، علما أن آلاف المسلمين سواءا في أراكان أو العراق لازالوا يعيشون هذه المجازر المدونة في المقال و أبشع.

حركة 969 البوذية :

969_movement_buddhist_logo_symbol_flag

حركة 969 البوذية، هي حركة تضم مئات الآلاف من المنتسبين لها، و تفعل مجموعة من الأنشطة في سبيل تقوية أقسامها و الريادة بأعضائها، من بين تلك الأنشطة النشاط العسكري، و هي مدعومة من الحكومة و الجيش بطريقة غير مباشرة.

نشأتها

نشأت حركة 969 في عام 1999م بإحدى أديار للبوذيين و أسسها مجموعة من الرهبان البوذيين علىى رأسهم الراهب كياو لوين.

وكان الرهبان يقومون ‏بإقامة دورات للتعليم البوذي للأطفال في دورهم، و أنشطة متعددة لإنشاء أبنائهم في بيئة بوذية خالصة، و منذ ذلك الوقت بدأت الحركة تسعى إلى وضع مخططاتهم الهدامة ضد الإسلام ‏والمسلمين التي أخذت تثير الحماس الديني بين البوذيين بحجة إلى حماية الهوية البوذية ودعوة إلى نشر الخوف من الإسلام فصارت ‏حركة 969 رمزا لحرب الإسلام و المسلمين، و وصل مداها الى عمق تايلند و سريلانكا.

myanmar-monk

أما شعارها فهي عبارة عن الرموز والشعارات ذات مدلولات دينية بما في ذلك أن الأسد رمز  للشجاعة والفيل للقوة والحصان ‏للسرعة والثور للصمود، أما الأرقام الثلاثة 969 فيرمز الرقم الأول لتسعة سمات خاصة لبوذا، و الرقم 6 يشير إلى تعاليم بوذا ما يسمى ‏دارما، أما الرقم 9 فيشير لتسع سمات سانغا (الرهبان)، فبوذا وسانغا ودارما هي الجواهر الثلاثة للديانة البوذية، لذلك استعملت هذه الأرقام ‏الثلاثة (969)  لتدل على تلك المعاني المذكورة، وهي ثمثل الجواهر الثلاثة البوذية.‏

اتخذت الحركة التعاليم البوذية أساسا لها و منطلقا لفكرها، تخلل ذلك تحريفات عمدت على إلحاقها بالتعاليم، حيث نجح رهبان الحركة في تحريف مبدأ «الأهيمسا» (ahimsa) أو اللاعنف، الذي يعتبر أحد المبادئ الخمسة الأساسية للتعاليم البوذية، و قاموا بذلك وفقاً لادعاء “الدفاع الشرعي عن النفس و مدخل النية” على حد زعمهم (في إشارة إلى مبدأ بوذي آخر يُعرف بالتناسخ)، وقد استخدم الرهبان وأتباعهم في ميانمار هذا الاعتقاد بغية تبرير تجريد المسلمين من الإنسانية، وتصنيف العنف ضدهم باعتباره نوعاً من أنواع الدفاع عن النفس، ما دام بالإمكان إثبات «حسن نوايا» الرهبان.

قادتها

في عام 2001م انضم إلى الحركة الراهب المتطرف آسين وراثو،ذي 48 سنة، ويعتبر ويراثو من أهم قادة حملة التحريض البوذي ضد المسلمين في بورما، والتي تسببت في الأعوام 2012 و2013 و 2016، في عمليات قتل و تهجير لهم من موطنهم، و وضعهم في معسكرات ومخيمات محاصرة بحواجز نصبتها الحكومة التي تقودها الأغلبية البوذية.

بالرغم من سجنه لتحريضه على أعمال شغب ضد المسلمين عام 2003م -نال الإفراج في عام 2012م- الا أن الحركة رحبت بعودة ويراثو و نصبته رئيس دير “الماسوين” في مدينة مندالاي، تحت إمرته 60 راهب و حوالي 2500 عضو آنذاك.

_80408190_a2c90682-b6e7-4d7b-a020-ce574ce41471في عام 2013م ألقى «ويراثو» خطبة في يانجون حرض فيها صراحة على مقاطعة المسلمين، مدعياً أنهم خطر على البوذية، وأنهم يسعون لقتلهم، و انتشرت هذه “العظات” -كما يسميها أتباع الحركة- بشكل واسع، حيث نقلت بعض الصحف عن ناشطين أراكانيين قولهم : إن الأسطوانات التي تحمل هذه العظات هي من المواد الأكثر انتشاراً ومبيعاً هناك.

و مع استمرار انتشار خطبه الكثيفة زاد اتساع المجال لديه في الحركة، و أصبح زعيمها، و أيقونتها سواءا في المحاضرات الجمهورية أو في الإعلام المحلي و العالمي.

وقد اتهمت منظمة «هيومان رايتس ووتش» الحكومة بعدم القيام بما يلزم لوقف خطاب الكراهية الذي يبثه هو وسائر الرهبان البورميين.

أهداف هذه الحركة

حركة 969 هي حركة سرية تنفيذية لقرارات حكومة بورما، تعمل في خفاء باسم منظمة اجتماعية، في سبيل تحقيق مصالح الحكومة و تنفيذ ‏المخططات المرسومة لنقاء النسل البوذي في بورما و طرد المسلمين من أراكان.

و تتلخص أهدافها في :

  • جعل بورما قبلة للبوذيين والدعوة إلى مقاطعة المسلمين تجاريا و حث البوذيين على التمسك بالتعاليم البوذي.

  • تطهير بورما تطهيرا عرقيا خاصة ضد العرقية الروهنجية وهي العرقية الوحيدة المسلمة في بورما.

  • تقوم بنشر العصبية الدينية و ‏القومية وتقليل عدد المسلمين و تشريدهم من أراكان عن طريق استخدام العنف والتضييق عليهم من كل نواحي الحياة.‏

ميليشيات الحشد الشعبي المعروفة إعلاميا بـ ” جحش ” :

popular_mobilization_forces_logo_official_1قوات “جحش”، هي قوات عراقية شبه عسكرية، وظيفتها وتشكيلاتها تشابه القوات العسكرية لكنها لا تعتبر جزءاً من القوات المسلحة، و هي مدعومة مباشرة من الحكومة العراقية.

نشأتها :

يرجع تأسيسها إلى المرجع الشيعي “علي السيستاني” الذي أقام دعوة في 13 يونيو  2014، بوجوب الجهاد الكفائي (فرض كفاية) لمساندة الجيش العراقي أمام حربه مع “الدولة الإسلامية” بعد أن سيطرت على مساحات واسعة في عدد من المحافظات الواقعة شمال العراق.

77ece0ff9842a80fd4fbc56f49a0af32

وتمثل ميليشيات الحشد الشعبي لونا طائفيا واحدا و تتبع مجموعات مسلحة موالية لإيران، وهو ما يجعلها ميليشيات عقائدية وسياسية و ليست وطنية.

ينضوي ضمن الحشد الشعبي أكثر من  250 ألف متطوع، أغلبهم ينحدر من 42 مليشيا شيعية.

فصائل الحشد الشعبي وقادتهم :

50494تقدر فصائل الحشد الشعبي بـ67 فصيل موزعين بين العراق وسوريا، لكل فصيل من فصائل الحشد الشعبي هيكله التنظيمي الخاص وقائده، و ساحة عمله، و مرجعيته الدينية.

أغلب قوات الحشد الشعبي تنشط في العراق، بينما تعود مرجعية غالبية أعضائه لـ “آية الله علي خامئني”، كما يوجد في الحشد فصيل مسيحي، في إشارة الى تعدد الإعتقادات في العراق.

يدار الحشد الشعبي من قبل مجلس شورى أطلق عليه اسم ”مجلس شورى المقاومة الإسلامية”، و يتألف هذا المجلس من بعض قادة الفصائل المنضوية تحت اسم “الحشد الشعبي”، ويكون برئاسة ”أبو مهدي المهندس، وهادي العامري”.

و لجحش ناطقين رسميين بإسمه، هم يوسف الكلابي الناطق الأمني للحشد الشعبي، وكريم دوحي النوري الناطق الرسمي للحشد الشعبي”مسؤول مكتب الاعلامي لمنظمة البدر”، وأحمد الأسدي ”أبو جعفر الأسدي” الناطق الرسمي للحشد الشعبي”أمين حركة جند الامام”، وحسن إسماعيل الموسوي مسؤول العلاقات العامة للحشد الشعبي.

أهداف ميليشيا الحشد الشعبي :

الهدف المعلن على لسان جحش و المكرر من قبل إعلامهم هو مساندة الجيش العراقي في حربة “ضد الإرهاب”، لكن من خلال تريخهم الإجرامي يتبين أن من أهدافهم :

  • تطهير عرقي لأهل السنة في العراق في كل المناطق التي يسيطرون عليها.

  • مساندة النظام في كلا من سوريا والعراق ضد أهل السنة.

  • سيطرة النظام الإيراني الذي يدعمهم على كل من سوريا والعراق.

    أوجه التشابه بين الإرهاب البوذي وإرهاب الحشد الشعبي

الحصار و المقاطعة

مندالاي :

في منتصف عام 2013 قامت حركة 969 البوذية بعمل مؤتمر تعلن فيه الدعوة إلى مقاطعة المسلمين، لزيادة التضييق عليهم، فضلا عن دعوات سابقة لها باستخدام العنف ضد مسلمي الروهينجا.

Monk Wimala, one of the founder of 969 movement, shows a propagandic map in his Monastery in Mawlamyine. They believe that some arabs countries are financing the Burmese Muslims in order to overcome the Buddhist majority. 17 June 2013 © Nicolas Axelrod / Ruom

حيث قام الرهبان البوذيين ” قادة الحركة” بدعوة أتباعهم إلى مقاطعة تجارة المسلمين، و تشمل المقاطعة منع البيع أو الشراء مع المسلمين انطلاقا من دعوات الرهبان البوذيين للحفاظ على الديانة البوذية حسب زعمهم.

مشيرة إلى أن هذه الدعوة قد انتشرت عبر الأقراص المدمجة وأقراص الفيديو الرقمية وأصبح شعار الحركة يوضع على كل منتج في البلاد ليعرف الزبائن أنها تجارة مملوكة لبوذيين، وليست للمسلمين.

الفلوجة :

في الثالث من شهر فبراير لهذا العام عاش أهالي الفلوجة وسامراء وضعا إنسانيا صعبا، بسبب شح في الغذاء والدواء، بسبب ميليشيات الحشد الشعبي التي تطوق المدينة وتفرض حصارا خانقا على سكانها.

وقال المرصد العراقي لحقوق الإنسان، إن هناك ما يقارب الـ100 ألف مدني محاصر الآن في مدينة الفلوجة التابعة لمحافظة الأنبار، غربي العراق، وهو ما يضع احتمالات تعرضهم لخطر كبير من العمليات العسكرية حول المدينة، أو تعرضهم للقتل والتعذيب.

1-790144

مضايا الثانية :

هذا وقد دشن مجموعة من النشطاء عبر موقع تويتر وسم #الفلوجة_تقتل_جوعاً، وقاموا حملات منددة بما يحدث في الفلوجة وتسميتها بمضايا الثانية تعبيراً عن سوء وضع أهل السنة، حيث يعيش الأطفال وكبار السن أوضاعا صعبة جدا، بسبب عدم توفر الغذاء والدواء وأبسط متطلبات العيش.

hqdefault-1وتحدث سكان محليون من مدينة الفلوجة إلى المرصد أن “الوضع الذي نعيشه الآن صعب جداً. نحن لا نريد أن نكون مثل مدينة مضايا السورية. كل ما نحتاجه الغذاء وإطعام الأطفال وتوفير الدواء لهم”.

وقال سكان إن أسعار المواد الغذائية في أسواق الفلوجة ارتفعت بقوة، وإن المخابز بدأت في تقنين شراء الخبز. وأضافوا أن الوقود أصبح نادرا خلال أشهر الشتاء التي تنخفض فيها درجات الحرارة لما يقرب من درجة التجمد.

امرأة بالفلوجة تشتغيث بسبب الحصار

 

وبحسب القانون الدولي الإنساني، فإن “الحصار لفئة معينة من السكان وتدمير منازلهم وممتلكاتهم بشكل ممنهج ومنع الغذاء عنهم بغية إبادتهم، يعتبر جريمة ضد الإنسانية وتدخل في الاختصاص الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، ويعتبر من أخطر الجرائم على المستوى القانوني الدولي”.

حرق المنازل و الأسواق

منغدو :

بتاريخ 16 يناير 2014 اندلعت حرائق كبيرة في مخيمات النازحين الروهنجيين بمدينة “منغدو”، واستمرت ‏الحرائق حتى وقت متأخر من الليل.

imgid3395

وأفاد شهود عيان لمراسل وكالة أنباء الروهنجيا أن النيرات تسببت باحتراق أكثر من ثلاثين مسكن مخصص لسكن النازحين ‏الروهنجيين، حيث تسببت خسائر بشرية كبيرة.‏

وذكر شهود عيان أن حركة 969 البوذية هي التي تقف وراء حرق المخيمات و محاصرتها منذ أكثر من يومين بالمشاركة مع ‏القوات البورمية.‏

وفي 29 من مارس 2014 قامت عصابة بوذية  بإحراق سوق بلدة “لويدانغ” ‏الواقعة شمال مدينة “منغدو” بولاية أراكان غرب بورما، وذلك في حوالي الساعة 3:40 فجراً بتوقيت بورما.‏

وذكر أحد سكان القرية لوكالة أنباء الروهنجيا أن سوق بلدة “لويدانغ” يقع بجوار مسجد الجمعة، حيث يمتلك المسلمون جميع محلات السوق، ويتبضع ‏منه كثير من سكان القرى المجاورة، واحترق ما يقرب من عشرة محلات تجارية خلال دقائق معدودة، لكن سكان البلدة من الروهنجيا تمكنوا من ‏إطفاء النيران في وقت وجيز.‏

وأضاف “موسى” وهو من أهل تلك القرية أن أربعة شبان بوذيين قدموا إلى السوق عبر دراجة نارية، فتوقفوا قليلاً عند السوق، وبمجرد ‏مغادرتهم للمكان اندلعت النيران في السوق، لكن الجامع المجاور للسوق لم يصبه أي أذى.‏

وتشهد قرى وبلدات مدينة “منغدو” حرائق متعددة في الأيام الأخيرة، حيث اتخذت العصابات البوذية التابعة لحركة 969 البوذية المتطرفة ‏والمدعومة من الحكومة المحلية للولاية سياسة إحراق القرى لإجبار الروهنجيا من ترك ديارهم والتوجه إلى مخيمات النازحين التي تأوي أكثر من ‏مائتي ألف روهنجي، في ظروف إنسانية صعبة للغاية.‏

تكريت :

في العاشر من شهر مارس لعام 2015  نُشر على مواقع التواصل الإجتماعي قيام قوات الأمن العراقية وميليشيات من الحشد الشعبي بحرق عدد من المنازل في منطقة البو عجيل قرب مدينة تكريت التابعة لمحافظة صلاح الدين.

ويظهر المقطع رجال الحشد الشعبي وهم يحرقون منطقة البوعجيل كاملة، بما فيها من مساجد وبساتين (حقول زراعية) ومنازل ومحال تجارية وسيارات.

 

ويذكر الشخص الذي يحمل كاميرا التصوير، وهو في سيارة تبدو كأنها للاستطلاع تمر في شوارع المنطقة، وتحرض عناصر المليشيا على الحرق “هذه منطقة البوعجيل، احترقت البوعجيل، أحرقوهم، أحرقوهم إخوتي، أحرقوهم حرق، مردداً نداء (علي وياكم علي وياكم) ” إشارة لصحابة رسول الله علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

ويضيف المتحدث قرب الكاميرا باللهجة الجنوبية (جنوب العراق حيث الأغلبية الشيعية): “هذه منطقة البوعجيل، يسيطر عليها الآن عصائب أهل الحق (مليشيا شيعية بزعامة رجل الدين قيس الخزعلي)”، في حين يقوم الشخص ذاته بتحريض عناصر المليشيات الموجودة في المنطقة على حرق المنازل والدور والبساتين والمحال التجارية.

بين القتل والتهجير

منغدو :

صرّح الراهب البوذي ” آشين ويراثو” زعيم جماعة 969 ، بأن بقاء فرد من المسلمين في أراكان، هو فشل للخطة الممهدة لإخلاء أراكان. جاء ذلك في تسريبات متداولة حصلت الوكالة نسخة منها، وتأتي هذه التصريحات العنصرية ضد مسلمي الروهنجيا القاطنين في إقليم أراكان، في إطار إعلان عدائه للمسلمين، وتهييج الرأي العام ضد الروهنجيا بميانمار.

ونادى الرهبان البوذيين من حركة 969 إلى أستبعاد الروهنجيا وطردهم من المخيمات، فقد أفاد شهود عيان لمنظمة حقوق الإنسان أن أن 60 روهنجياً قتلوا على الأقل، وفر 4000 آخرون، عندما هاجمت قوات الأمن البورمية والمتطرفون البوذيون قرية دو تشي يار تان في مدينة منغدو وذلك في 14 يناير لعام 2014.

إضافة إلى اعتقال عدد كبير من المسلمين وتعريضهم للتعذيب الجماعي، حيث اضطر آلاف العوائل إلى ترك بيوتهم والهجرة إلى عدد من الدول المجاورة، في ظل صمت ‏عالمي، دون توفير أدنى حماية لهم.

الفلوجة :

اتهمت منظمات حقوقية بينها ” هيومن رايتس ووتش” مليشيا الحشد الشعبي بارتكاب جرائم عدة في مدينة الفلوجة عام 2016، تراوحت بين التعذيب والاختطاف والقتل خارج القانون.

 

وأجرت المنظمة سلسلة من اللقاءات تثبت ادعاءات قيام عناصر من الشرطة الاتحادية والحشد الشعبي بإعدام نحو 17 شخصا من الفارين من منطقة السجر (شمال شرق الفلوجة).

ckchi1hwsaakeci

وفي منطقة الصقلاوية (شمال غرب الفلوجة) أرفقت المنظمة تقارير تشير إلى أن بعض المدنيين تعرضوا للطعن حتى الموت وآخرين سحلوا بعد ربطهم بالسيارات في منطقة.

تكريت :

وفي تكريت عام 2015 أكد المركز الوطني للعدالة (غير حكومي) أنه يملك دلائل موثقة على أن ثمانية آلاف منزل داخل تكريت (160 كلم شمالي بغداد) تعرضت للنهب والسلب ثم التدمير بالعبوات الناسفة.
واتهم الشيخ فلاح حسن الندى أحد شيوخ قبيلة البوناصر في تكريت مليشيا الحشد الشعبي بمنع أهالي تكريت من العودة إلى منازلهم.

وقالت مصادر أمنية عراقية بمحافظة صلاح الدين (شمال العاصمة بغداد) في يوليو 2016 إن عناصر من مليشيا حزب الله التابعة للحشد الشعبي اختطفت ستين نازحا من أهالي الشرقاط (شمال تكريت).

وأضافت المصادر أن قوة من مليشيا حزب الله داهمت مركزا للتحقيق مع النازحين من أهالي الشرقاط واقتادت ستين نازحا إلى جهة مجهولة، مبينة أن هذه الحادثة ليست الأولى.

تعزيز النشاط العسكري ضد المسلمين

أراكان :

وفي 5 سبتمبر لعام 2014 ظهرت صورة نشرتها الوكالات العالمية لبعض الرهبان البوذيين يحملون أسلحة ويتلقون تدريبات عليها من قبل القوات الميانمارية.

1471644699724وقد أثارت تساؤلات من المنظمات الحقوقية والمعنية بحقوق الإنسان حول تجنيد الرهبان البوذيين في الوقت الذي يتهمون فيه باعتدائهم على المسلمين الروهنجيا .

10983206_664909590319225_3558495474730499693_n-1

وأفصحت تقارير إعلامية عديدة عن تنامي حاﻻت العنف والقتل العمد واﻻغتياﻻت لمسلمو الروهنجيا التي تصنفها الحكومة الميانمارية بأنهم دخلاء بعد أن نزعت مواطنتهم عام 1982 . وتوقع عدد من المراقبين أن التحريض على العنف الذي يمارسه الرهبان البوذيون سيؤدي إلى مزيد من القتل واﻻضطهاد.

bzuhhx_caaaza_t

يشار إلى أن مجلة تايم الأمريكية الشهيرة اتهمت الراهب البوذي ويراثوا زعيم منظمة (969) بالتطرف الديني بعدما وضعت صورته على غلاف المجلة في يوليو الماضي واصفة إياه بأنه وجه الإرهاب البوذي .

بغداد :

لكسب ود مليشيات “الحشد الشعبي” خصصت الحكومة العراقية جزءًا من ميزانية الدولة لدعم المليشيات المسلحة، حيث أمر رئيس الوزراء حيدر العبادي، في بيان صادر عن مجلس الوزراء، بإطلاق (60 مليون دولار) لبناء قدرات “الحشد الشعبي”، وتخصيص جزء من الموازنة لهذا الغرض.

و صرح أحد مقاتلي الحشد الشعبي للصحافة أن “الجيش العراقي يعتمد كثيرا علينا، لأننا نجيد حرب العصابات والشوارع، وهذا ما كان ينقص الجيش لمواجهة الدولة الإسلامية”.

a1448435119_0

و من ثم أصدر مجلس الوزراء العراقي مرسوما يعطي “شهداء الحشد” امتيازات ومخصصات مماثلة لشهداء القوات المسلحة، فيما ذهبت وزارة حقوق الإنسان للتأكيد على أنهم جزء من المنظومة العسكرية العراقية الرسمية.

ويتقاضى كل فرد في الحشد الشعبي 500$ شهريًا تدفعها الحكومة العراقية التي اشترطت على كل فصيل، ليحظى بالدعم المالي، أن يكون بحجم لواء ويتمتع بهيكلية واضحة، كما تتقلى فصائلهم الكثير من الدعم من رجال الأعمال الشيعة.

ويشرح قيادي في أحد فصائل الحشد الشعبي يعرف بـفصيل “سرايا الجهاد” والمتواجد في أطراف سامراء عن مخصصات الحشد الشعبي بقوله “عناصر الحشد يستلمون مرتبات شهرية وبدل طعام، أما الإجازات التي يتمتع بها المقاتل الشيعي فتحدد حسب القطاعات العسكرية التي يتبع لها والوضع الأمني فيها، فعناصر الحشد يعملون بطريقة 50% دواما و50% استراحة، فيما يتلقون عناية صحية من قبل الوحدات الطبية التي نشرتها وزارة الصحة في المناطق التي يتواجد فيها الحشد الشعبي”.

خطف الأطفال وأغتصاب النساء

قرية خير عدن – أراكان :

في أولائل هذا العام قام مسلحون ينتمون الى حركة 969 بسوق أكثر من 25 فتاة روهنجية من قرية خير عدن في أراكان، وقاموا بتقييدهن إلى جذوع اﻷشجار في قرية مجاورة بعد تجريدهن من ملابسهن، و تواجد مجموعة من الشباب الروهنجيين في المكان و كانوا شهود عيان لهن وهم في طريقهم إلى العمل ، وخافوا من تعرضهم للاعتداء عليهم من قبل البوذيين ، فرجعوا إلى قريتهم ﻹخبار أهاليها بذلك دون أن يحاولوا التدخل لمساعدة الفتيات .

5a2825558152dc61c93308b034438e1a-610x330

وقال شهود عيان لمنظمتي “العفو الدولية” إن بوذيين اغتصبوا سيدات من أقلية الروهنغيا المسلمة في غرب ميانمار.

وأكد أحد مسلمي الروهنجيا الذي فر إلى بنجلاديش، لمنظمة العفو الدولية: “لقد رأيت بعيني كيف يقوم عناصر الجيش بحرق بلدتنا واغتصاب النساء والأطفال”.

وصرح كريس ليو، مدير أراكان بروجيكت، لـ(إفي)، بأن “أحدث موجة من حالات الاغتصاب وقعت في بلدة كيار جاونج تاونج شمال مونجداو يومي 20 و21 نونبر الماضي”.

وفي عام 2013 قامت عصابات من منظمة 969 البوذية طفلين روهنجيين من قرية لمباغونا بعد منتصف الليل قبل أن تطالب ذويهما بفدية مالية كبيرة عبر اتصال هاتفي في اليوم التالي .

وكان طفلان روهنجيان تم افتقادهما بالقرب من منزلهما بقرية لمباغونا بعد خروجهما من المنزل بقليل؛ إلى أن تلقت أسرة الطفلين اتصاﻻ من مجهول يعلن عن قيام مجموعة من منظمة 969 بتبني اختطاف الطفلين من الشارع والمطالبة بدفع مليوني كيات بورمي بصورة عاجلة مقابل تسليم الطفلين بحال سليمة دون أن يمسهما أذى.

الموصل :

في 19 نوفمبر لهذا العام  نشرت صحيفة شبيغل الألمانية تقريرا حول الانتهاكات التي يرتكبها عناصر الجيش العراقي والمليشيات الشيعية المساندة لهم بالموصل، وفي تقريرها قالت أن مقطع فيديو تم تداوله على شبكات التواصل الاجتماعي، أظهر طفلا ملقى على الرمل، غير قادر على تحريك رجليه، فيما كان جندي يقوم بسحله وهو مستسلم تماما، حتى وضعه أمام دبابة، ثم قام بقية الجنود بإطلاق النار عليه من مسافة قريبة قبل أن تدوسه الدبابة.
Image processed by CodeCarvings Piczard ### FREE Community Edition ### on 2016-11-13 10:24:58Z | | وأضافت الصحيفة أن هذا المقطع قام بتصويره جندي بهاتفه الجوال، وبسرعة انتشر بين رواد شبكات التواصل الاجتماعي ، ليكون دليلا آخر على “جرائم الحرب التي يرتكبها الجيش العراقي وحلفاؤه من المليشيات الشيعية، في أثناء اقترابهم من مدينة الموصل التي تعد معقل الدولة الإسلامية في العراق.

تكريت :

في التاسع من مارس لعام 2015  اختطفت ميلشيات الحشد ببلدة الدور جنوب تكريت أكثر من أربعين شخصا بينهم نساء وأطفال، وقالت مصادر عراقية أن عمليات الخطف جرت بعد تمكن القوات الحكومية المدعومة بقوة من مليشيا الحشد الشعبي من الدخول إلى أحياء في الأجزاء الشمالية للمدينة، مشيرة إلى أن جميع المختطفين أخذوا من منازلهم في قرية الباشات التي تقع في الدور إلى مكان مجهول.

ckyxnv8wyaedd6r
وقال حسين أبو علاء – من سكان البلدة – إن مليشيات الحشد الشعبي اقتحمت القرية واختطفت عددًا كبيرًا من الرجال والنساء والأطفال وأفرجت في وقت لاحق عن 45 امرأة وما زالت تحتجز خمسين أخرى.

كما أصدرت هيئة تسمي ” تحالف القرى العراقية ” بياناً يوم 9 يونيو 2016 أكدت فيه تورط مليشيا الحشد الشعبي في ارتكاب “مجزرة المحامدة” في الفلوجة التي لقي فيها عشرات الأشخاص حتفهم، واختطاف أكثر من ستمئة شخص وإخفائهم قسرا.

وذكر شهود عيان وأسرى حرروا من قبضة الحشد الشعبي أن أكثر من 2500 مدني من نازحي الفلوجة سجنوا في معتقلات مجهولة “إخفاء قسري”، وقتل العشرات منهم تحت وطأة التعذيب.
350و قدم مركز عراقي مختص بحقوق الإنسان توثيقاً لشهادات حول حالات اغتصاب تعرضت لها نساء في منطقة جنوب بغداد على أيدي جنود في الجيش الحكومي وعناصر من ميليشيا الحشد الشعبي، وأكد ناشط حقوقي أن القائمين على هذه الأفعال ينفذون أجندة طائفية تهدف للتطهير العرقي والمذهبي في المناطق المحيطة ببغداد

هدم المساجد

بوسيدونغ

وفي السادس من أكتوبر لعام 2015 أقدم عمدة قرية بوذي يدعى مايكا هالو بمدينة بوسيدونغ في ميانمار على هدم مسجد كبير للروهنجيا جنوب المدينة تم بناؤه مؤخرا على نفقة بعض الموسرين الروهنجيين.

وقد نٌشرت تسريبات منسوبة للراهب المتطرف ويراثو بشأن توجه حكومة ميانمار للسماح للبوذيين ببناء معابد بوذية جديدة على أنقاض جوامع كبيرة تعود لمسلمي الروهنجيا في أراكان.

0ebd35b1516e0b53039d267eeda0125c-1-660x330

وأشارت ” وكالة أنباء أراكان ” إلى أن نية الحكومة تتوجه مؤخرا لهدم جوامع شهيرة في المدن الكبيرة بأراكان مثل مدينة أكياب ومنغدو وراسيدونغ وبوسيدونغ وغيرها.

وقال الناشط الروهنجي أيوب السعيدي إن “استهداف حكومات ميانمار المتعاقبة المساجد معروف منذ عشرات السنين، ويندرج ضمن المخطط الحكومي لانتزاع الهوية الإسلامية من الروهنجيا في مسعى لتحويلهم إلى الديانة البوذية وتذويبهم في ثقافتها”.

وأضاف السعيدي أنه “في هذا الإطار تم الاعتداء على العديد من المساجد التاريخية الشهيرة في كبرى المدن الأراكانية وهدمها وتخريبها بالكامل أو تعطيلها عن أداء دورها بمنع رفع الأذان وأداء الصلوات فيها”.
وذكر الناشط أسماء عدد من هذه المساجد، منها جامع بدر المقام والجامع الكبير في أكياب ومسجد سندي خان، وغيرها.

جدير بالذكر أن مسلمي الروهنجيا محرومون منذ أحداث 2012 من أداء كثير من الشعائر الدينية، ويواجهون قيودا وإجراءات تعسفية تحد من حريتهم الدينية بما في ذلك إغلاق المساجد والجوامع والمدارس ومنع القائمين عليها من الأذان وإقامة الصلوات فيها.

الأنبار

قامت ميليشيا الحشد الشعبي في مايو 2016 بتفجير جامع ” الكرمة ” بالأنبار ، حيث قال شهود عيان أن الحشد الشعبي فجر جامع الكرمة الكبير، وأحرق دائرة الجنسية والأحوال المدنية وسط الكرمة، كما أحرق جامع إبراهيم الحسون في منطقة الرشاد شرقي البلدة.

cm37ewlwiaes1zk
وشجبت ” هيئة علماء المسلمين ” بشدة إحراق الحشد الشعبي للمسجد وقالت في بيان لها أن هذ الفعل ” جاء تنفيذاُ لتوجيهات طائفية بأمر مباشر من إيران ” .
واتهم مؤتمر عشائر محافظة ديالي (شمال شرق بغداد) عناصر الحشد الشعبي بتدمير مئة مسجد في المحافظة عام 2014.
cm37ewmwaaenlss
وفي أغسطس 2014، قتلت مليشيات الحشد الشعبي نحو سبعين مصليا وأصابت عشرات آخرين بجروح أثناء أدائهم صلاة الجمعة بمسجد مصعب بن عمير بمحافظة ديالى، وقبل ذلك جرت عمليات عنف عديدة لا سيما في بعقوبة والمقدادية.
ckh7yr5veaasfbmالجدير بالذكر أن كلا الحركتين يستخدمون مصطلح ” الحرب على الأرهاب” في إبادتهم للمسلمين .. فما هو الإرهاب إذن لم يكن فعلهم وصنيعهم ؟! ولمن توجه هذه الكلمة إن لم تكن لهم ؟!

Continue Reading

العالم الإسلامى

أمريكا :تقرير مترجم- الحياة بعد غوانتانامو منفي إلى كازاخستان

Published

on

نيويورك – أمريكا | أحوال المسلمين

ماذا يحدث لمعتقلي غوانتانمو بعد اطلاق سراحهم؟

الجواب عن السؤال، في مجمله، بقي لمدة طويلة محفوفا بالأسرار

فور ترحيل خمسة معتقلين من مقبرة التعذيب الأمريكية الى كازاخستان في أواخر عام 2014 م، ذكر مسئول أمريكي رفيع المستوى في إدارة اوباما قوله بأن الأسرى السابقين باتوا “رجالا أحرارا”، لكن ماذا يعني هذا على أرض الواقع ؟ من أجل الإجابة سافرت فيس نيوز الى كازاخستان.

أحد الأسرى المفرج عليهم و المنقلين الى كازاخستان يدعى “عبد الرحمن محمد” أو ما يعرف بـ “لطفي بن علي”، استقدم الى الولايات المتحدة  في عام 2003 م وتم اتهامه بعلاقته مع مجموعة من التونسيين الجهاديين و تنظيم القاعدة، الاتهامات التي ينفيها لطفي نقيا قاطعا. بالرغم من ذلك تم تصنيفه بأنه “مقاتل عدو” من لدن الجيش الأمريكي، و تم نقله الى غوانتنامو حيث تم احتجازه مدة 12 سنة دون ادعاء أو محاكمة.

ضمن الوثائق المسربة من لدن ويكيليكس و خصوصا من وزارة الدفاع، جاء في تقرير عن بن علي انه “متوسط الذكاء”، بالإضافة الى أن تقييم الإستخبارات الصادر في 2004 تضمن مادة جديرة بالملاحظة، توضح أن لطفي يعاني من اضطرابات في القلب، و هو في حاجة الى متابعة طبية جادة، و بالتالي فإنه “منخفض الخطر”؛ و قد وصى الجيش الأمريكي على إعادته الى بلده أو ارساله الى دولة ثالثة، و حسب التوصية فقد تم اعتقال لطفي لعشر سنوات إضافية.

لطفي لا يزال مريضا ويزداد مرضه يوما بعد يوم، و يصف حالته بقوله “انا مريض نفسي و يعاملونني مثل الحيوانات، من كثرة التعذيب”، حتى منزله القاطن بشرق كازاخستان يواجه تحديات كبيرة سواء نفسيا و أمنيًا خاصة صعوبة الإندماج اجتماعيًا.

“الحياة بعد غوانتنامو” ترسم صورة للتحديات و المشاكل التي يواجهها المفرج عليهم من معتقل غوانتنامو و الظروف الغامضة التي تتعرض لها أساسيات حقوقهم. (المصدر)

 

Continue Reading

العالم الإسلامى

أمريكا :تقرير مترجم- الحياة بعد غوانتانامو "منفي إلى كازاخستان"

Published

on

نيويورك – أمريكا | أحوال المسلمين

ماذا يحدث لمعتقلي غوانتانمو بعد اطلاق سراحهم؟

الجواب عن السؤال، في مجمله، بقي لمدة طويلة محفوفا بالأسرار

فور ترحيل خمسة معتقلين من مقبرة التعذيب الأمريكية الى كازاخستان في أواخر عام 2014 م، ذكر مسئول أمريكي رفيع المستوى في إدارة اوباما قوله بأن الأسرى السابقين باتوا “رجالا أحرارا”، لكن ماذا يعني هذا على أرض الواقع ؟ من أجل الإجابة سافرت فيس نيوز الى كازاخستان.

أحد الأسرى المفرج عليهم و المنقلين الى كازاخستان يدعى “عبد الرحمن محمد” أو ما يعرف بـ “لطفي بن علي”، استقدم الى الولايات المتحدة  في عام 2003 م وتم اتهامه بعلاقته مع مجموعة من التونسيين الجهاديين و تنظيم القاعدة، الاتهامات التي ينفيها لطفي نقيا قاطعا. بالرغم من ذلك تم تصنيفه بأنه “مقاتل عدو” من لدن الجيش الأمريكي، و تم نقله الى غوانتنامو حيث تم احتجازه مدة 12 سنة دون ادعاء أو محاكمة.

ضمن الوثائق المسربة من لدن ويكيليكس و خصوصا من وزارة الدفاع، جاء في تقرير عن بن علي انه “متوسط الذكاء”، بالإضافة الى أن تقييم الإستخبارات الصادر في 2004 تضمن مادة جديرة بالملاحظة، توضح أن لطفي يعاني من اضطرابات في القلب، و هو في حاجة الى متابعة طبية جادة، و بالتالي فإنه “منخفض الخطر”؛ و قد وصى الجيش الأمريكي على إعادته الى بلده أو ارساله الى دولة ثالثة، و حسب التوصية فقد تم اعتقال لطفي لعشر سنوات إضافية.

لطفي لا يزال مريضا ويزداد مرضه يوما بعد يوم، و يصف حالته بقوله “انا مريض نفسي و يعاملونني مثل الحيوانات، من كثرة التعذيب”، حتى منزله القاطن بشرق كازاخستان يواجه تحديات كبيرة سواء نفسيا و أمنيًا خاصة صعوبة الإندماج اجتماعيًا.

“الحياة بعد غوانتنامو” ترسم صورة للتحديات و المشاكل التي يواجهها المفرج عليهم من معتقل غوانتنامو و الظروف الغامضة التي تتعرض لها أساسيات حقوقهم. (المصدر)

 

Continue Reading

أفريقيا الوسطى

أفريقيا الوسطى : كيلو خمسة آخر معاقل المسلمين فى بانجي

Published

on

بانجي – أفريقيا الوسطى | أحوال المسلمين

يعيش بضعة آلاف من مسلمي أفريقيا الوسطى في العاصمة بانغي بحالة حصار، تدعي القوات الأممية حمايتهم من هجمات مليشيات البالاكا المتكررة، بعد أن نزح أغلبهم منذ مجازر عام 2013 بعد الانقلاب.

شهدت بانجي العاصمة تغييرا في تركيبتها السكانية بعد أن غادرها معظم المسلمين خوفا على أنفسهم إلى مناطق أخرى، ولم يبق منهم إلا قلة اختاروا البقاء والتمسّك بأرضهم وممتلكاتهم.

“كيلو خمسة”، آخر معقل لازال يمتلكه المسلمين فى بانجي، هناك يتمسك العديد من المسلمين بمقولة “من يمتلك السلاح، تكون له الكلمة، ومن تكون له الكلمة، تكون له السلطة الكاملة”، و على اثر هذا أنشأ المسلمون مجموعة مسلحة للدفاع عنهم أسموها قوات الدفاع؛ يتزعم هذه القوات القائد العسكرى “نور” و الذي صرح خلال المجازر قائلا ” بيت مسلم واحد بثلاثين بيتاً نصرانياً”، مؤكدا على لسانه أن قوات الدفاع تدافع عن كل حق من حقوق إخوانها.

آثار الحرب لا تخفى على أحد وهى الأكثر بروزاً في الحي، الدمار والقتل تسبب فى هجرة آلاف العائلات التى قد حرّقت منازلهم، و دمرت مساجدهم، و سرقت أغلب مقتنياتهم من لدن الميليشيا النصرانية تارة و جنود البعثة الأممية تارة أخرى.

هنا في كل تقاطع شارع تجد نقاط التفتيش، حيث يقوم الجنود بتفتيش البطائق التعريفية للمواطنين و السماح أو الإذن لهم بالمرور الى الجهة الأخرى، من المهام التي يقومون بها أيضا (الجنود) رصد أى حراك أو تظاهرة فى محيط المنطقة الخاصة بالنصارى و المسلمين، فضلاً عن العديد من أبراج المراقبة البدائية التى قد بُنيت من رفات البيوت التى عثروا عليها.

المسجد المركزي في حي الكيلو خمسة في بانجي

المسجد المركزي في حي الكيلو خمسة في بانجي

جنود قوات الدفاع عن النفس القاطنين بمنطقة “الكيلو خمسة” ما هم إلا مجموعة من شباب عاطلين عن العمل، لا يسمح لهم بمغادرة الحي و لا يقدرون على التجارة لفقرهم الشديد بعد أن سرقت أمتعتهم، فقدوا عائلاتهم أثناء الحروب والآن يريدون القصاص، ويتدرب معهم كثير من الأشبال الصغار، من بينهم “عواد” ذو الستة أعوام والذى يحارب منذ الخامسة، فعندما تنظر لوجهه ترى رجلاً وليس طفلاً.

“قتلت الأنتى بالاكا (مليشيا نصرانية) جميع عائلتي” هكذا قال عواد بصوت حزين ناظراً إلى القائد “يوسف أحمد” الرجل الثانى فى قيادة الميليشيا المسلمة والذى ظهر فجأة من داخل أحد البيوت التى تستخدم كوحدة طبية، فقاطعه قائلاُ :”وذلك حتى يعرفوا جيدا أن رسالتنا ستكون قوية وواضحة”.

وأكمل عوّاد قائلاً :”إننى أقاتل دفاعاً عن المسلمين”، و يكمل :”لقد أرسلنى والدىّ لقضاء حاجة، وعندما عُدت إلى البيت وجدت ميلشيا الأنتى بالاكا قد قتلتهم جميعاً، لذلك ذهبت إلى قوات الدفاع الذاتى وأصبحتُ جندياً فى صفوفهم”. كان عواد فى البداية يحمل لهم الرسائل ويأتى لهم بالطعام ويساعدهم فى ذلك، أما الآن فهو يشكل جزءاً هاماً فى صفوفهم، فهو يحرس القائد “فورثى أنيميرى”.

واستكمل عوّاد حديثه قائلاً :”لقد رحبوا بي وهم الآن يعتبرونني واحداً من عائلاتهم” ناظرا إلى القائد أحمد الذى كان يبادله النظرات بابتسامة؛ هذا الطفل الذى ذاق الموت وعرف معنى البؤس فى عمر مبكر جداً و ذلك مقابل عدم تدخل المنظمات الدولية وعدم وصول مساعدتها.

فى الوحدة الطبية يوجد “حسان عبد العزيز” جريح منذ ستة أشهر، قد تمزقت ساقه اليمنى تماماً فقد أصيبت بثلاث طلقات مما أدى إلى تعفنها وإصابتها بغرغرينا، و لا يزال مستلقيا على نقالة، إنها معجزة أنه مازال على قيد الحياة.

أحد المتاجر المتواجدة داخل حي الكيلو خمسة في بانجي

أحد المتاجر المتواجدة داخل حي الكيلو خمسة في بانجي

” هذا هو كل ما أملكه من الدواء” هكذا قال حسان مشيراٌ إلى صينية بجانبه تحتوى على بعض من حبوب الباراسيتامول والإسبرين. يستدرك حسان :”الألم غير محتمل بالمرة، لا يمكننى أن أتحمل أكثر من ذلك، لكن لا أريد أن يبتروا ساقى”.

“يبلغ طول المنطقة خمسة كيلو مترات مربعة وهذه هى النقطة التى تحدث فيها غالبية المناوشات” هكذا وصف يوسف المنطقة، التي تبعد أمتار قليلة من محطة الإنقاذ الواقعة على جسر حدود قناة المياه الكبرى المنسكبة من المنطقة المسيطر عليها من قبل النصارى، والتى تقابلها فى الجهة المعاكسة لها، و التي تعتبر نهاية أراضيها.

و صرح الرجل الثانى في قوات الدفاع عن النفس قائلا” العدو فى الجانب الآخر، و تارة يقوم بالهجوم لإثارة الحرب والاستفزاز دون سابق انذار، ومن أجل ذلك نعبر الجسر سريعا إلى الجانب الآخر حتى نتبين عن بُعد مواقع النصارى المزعومة”، و يضيف يوسف بإصرار” نحن لا نهاجم، نحن ندافع عن أنفسنافقط، وفى كثير من الأحيان نتجنب تلك المناوشات حتى يسود الإستقرار فى المدينة”.

مدرسة نصر الدين في حي الكيلو خمسة بالعاصمة بانجي

مدرسة نصر الدين في حي الكيلو خمسة بالعاصمة بانجي

في الحي ذي الغالبية المسلمة، يتوافد النصارى التجار و معارف كثر للمسلمين الى الحي من أجل الزيارة أو بغية عمل، بينما يقيم آخرون جنبا الى جنب مع المسلمين، و خلال تواجدهم في الحي تحرص قوات الدفاع على تأمين تحركاتهم و الدفاع عنهم، و قد علّق أحد هؤلاء النصارى قائلاً :” قوات الدفاع عن النفس تحمينا وتجعلنا نعيش فى سلام”.

Continue Reading
Advertisement
MEDIUM RECTANGLE