Connect with us

Published

on


المسلمون جنوب شرق نيجيريا

مما لا يَحسن ذكره ولا يُحمد فاعلُه أن يعتقد الإنسان أن غيره يهتم بأمره أكثر من اهتمامه بأمر نفسه, وفي المثل العربي: ما حك جلدك مثل ظفرك, فالإنسان الذي لا يبالي بأمره ويعتقد أن غيره هو من يهتم به ويرعى شؤونه أكثر منه أقرب أن ينسب إلى الغفلة أو التغافل. فما ذا يكون جوابه إذا سئل: كيف ضاعت عنك هذه المصلحة أو كيف أتتك تلك المضرة وأنت المسؤول الأول والآخر بعد الله سبحانه وتعالى عن شؤون نفسك؟
إنه مما يسوءني أن أقرأ كتابا أو بحثا قام بتقديمه وإعداده من يدّعي أنه من الباحثين ويكون موضوع بحثه أو محور دراسته شيئا عن قارتنا إفريقيا, إما عن قبائلها, أو أنظمتها, أو كيفية دخول الإسلام وانتشاره فيها, أو غير ذلك من مناحي حياتية شتى سواء اقتصادية, أو سياسية, أو اجتماعية, أو ثقافية, فيسوءني جدا حينما ألاحظ في مثل هذه البحوث السطحيةَ وعدمَ التعمق, بل يشكر الباحث إذا اقتصر الأمر على هاتين الصفتين ولم يتعداهما في بعض الأحيان إلى قلب الحقائق والإساءة البالغة للقارة بأكملها في الجوانب التي كتب فيها الباحث.
وإن كنتَ ستلوم أحدا أيها القارئ الكريم فوجّه يد لومك إلى هؤلاء الباحثين الذين هم أبناء إفريقيا, بلغوا من العلم مبلغا وتكونتْ لديهم القدرات على البحث والدراسة لكنهم لم يعطوا اهتمامهم للكتابة عن قارتهم الإفريقية مع حاجتها الماسة إلى ذلك.
ولماذا لا يكتب أبناء إفريقيا عن قارتهم؟
أليس لدى الكثير من قبائل إفريقيا تاريخ مجيد قبل مجيء الاستعمار؟
أليست لدى إفريقيا أنظمتها السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية قبل أن تبدل بغيرها؟
أليس كل هذه الجوانب ينبغي أن يتم إبرازها للأمم الأخرى لتعلم أن إفريقيا من قديم الزمان قامت بإدارة شؤونها ولا تزال لديها القدرة للقيام بذلك في عالمنا المعاصر؟
فلا غرابة إذا كنا نرى ونشاهد في عالمنا اليوم كثيرا من أبناء الدول الإفريقية تصيبهم الحيرة والتردد في تحديد أولوياتهم, وتحسين أوضاعهم, والعمل لمستقبلهم ومستقبل قارتهم, فالأمة التي لا تعرف شيئا عن ماضيها لا تستطيع تحديد ما تحسّن به حاضرها ناهيك عن التخطيط لمستقبلها.
فدراسة ماضي الأمة مهمة حلوه ومره لما فيه من دروس, وعبر, ووقفات, تعين على استيعاب الحاضر وتحسين أوضاعه والارتقاء بمستواه, ودراسة حاضرها أيضا مهمة لأنه المعني بمعرفة الواقع مما يُطْلع على المستقبل ويدفع إلى استلهامه واستشرافه ومن ثم التخطيط له.
وإن من الموضوعات التي حصل التقصير فيها ومن ثم الخلل الكتابة عن القبائل في إفريقيا من حيث أصولها, وأحوالها, ومناطق وجودها, وطبائعها, ووقت دخول الإسلام وانتشاره في مناطقها.
ولقد حصل خلل كبير إما بقصد أو بغير قصد من خلال محاولة بعض الباحثين تقديم المعلومات عن هذه القبائل مما أدى إلى تقرير معلومات غير صحيحة وإثباتها أو قلب الحقائق كاملة نتيجة عدم معايشة أفراد تلك القبائل المكتوبة عنها أو على الأقل الالتقاء بمن عايشهم أو من حمل المعلومات الصحيحة الصادقة عنهم. ومن هذا المنطلق فإني أراه من الواجبات على الباحثين من أبناء الدول الإفريقية استشعار المسؤولية والقيام بمهامهم الحقيقية تجاه قارتهم الخضراء.

قبيلة “إيبو”

الموطن الأصلي لقبيلة إيبو:

الموطن الأصلي لقبائل “إيبو” جنوب شرق نيجيريا, وتقع بلادهم تحديدا على حدود نهر “بينوي” (RIVER BENUE) الغربية وحدود مصب نهر “نيجر” (RIVER NIGER) الشرقية, أما أماكن وجودهم خارج نيجيريا فهم متواجدون في دولة الكاميرون؛ وذلك بسبب مجاورة هذه الدولة لجمهورية نيجيريا حيث إن حدودها مع نيجيريا في جهة الشرق, فطبيعي أن يكون هناك اختلاط بين الشعوب من البلدين.

كما يلاحظ لقبيلة “إيبو” تواجد في جمهورية غينيا الاستوائية. أما خارج قارة إفريقيا فنسبة وجودهم غير معروفة بالتحديد لكن تأكد وجودهم في بعض الدول الغربية مثل أمريكا وبريطانيا, بل يُذكر في بعض المصادر أن أبناء هذه القبيلة يشكلون جاليات كبيرة في هاتين الدولتين.

ففي جمهورية نيجيريا التي هي موطنهم الأصلي الآن, فأهم مدنهم فيها هي: “أبا”, “أوويري”, “أينوغو”, “أونيتشا”, “أباكاليكي”, “أفيكبو”, “أغبور”, هموأيأ”, “أسابا”, “بوت أركورت”. أما الولايات الخاصة بقبائل “إيبو” ضمن الولايات النيجيرية وهي سبع ولايات: ولاية “أبا”, ولاية “أنامبرا”, ولاية “أيبونيي”, ولاية “أينوغو”, ولاية “إيمو”, ولاية “ديلتا”, ولاية “ريفارس”.

ويقدر عدد أبناء قبيلة “إيبو” في الولايات الخاصة بهم ومدنهم وفي غيرها من مناطق نيجيريا بسبعة وعشرين مليون (27 مليون) مما يعني أن نسبتهم في عدد سكان جمهورية نيجيريا ثمانية عشر في المائة (18 %) وهذا حسب نتائج عملية تعداد السكان الأخير عام 2002م.

أصل قبيلة “إيبو”:

لقد بحث بعض الكتاب والمؤرخين عن أصول القبائل الإفريقية وخاصة القبائل الرئيسة والمشهورة مثل قبائل “يوربا” وقبائل “الهوسا” وقبائل “الفلانه” أو “الفلاته” في نيجيريا ودونوا شيئا مما توصلوا إليه في كتبهم ومؤلفاتهم وإن كانت بعض تلك الكتابات معرضة للنقد لعدم توصلها إلى النتائج الدقيقة. أما قبيلة “إيبو” فالذي يظهر أنه لا يوجد من تعرض للكتابة عن أصولها قبل مجيء الاستعمار وخاصة أن المشتغلين بكتابة تاريخ هذه البلاد كتبوا باللغة العربية مما يحمل دلالة واضحة لارتباط هذه الكتابات بالدين الإسلامي والمسلمين(1), ولما قدر الله أن لا يعرف أبناء قبيلة “إيبو” شيئا عن الدين الحنيف قبل مجيء الاستعمار فيتأكد عدم تعرض هؤلاء المؤرخين لتاريخ بلاد “إيبو” وقبائلها في مؤلفاتهم, يضاف إلى ذلك أنه لم تكن هناك أية صلة بين هذه القبيلة وبقية القبائل النيجيرية قبل مجيء الاستعمار(2).
وانطلاقا من تلك الأسباب السالفة الذكر يكثر القول عند الكتّاب في تاريخ القبائل الإفريقية: إن تاريخ قبيلة “إيبو” في القديم غامض للغاية ولم يعرف شيء عنها إلا بعد مجيء الإنكليز(3).

والرأي الذي أيدته أقوى الأدلة من خلال بعض المصادر أن قبائل “إيبو” منحدرون من قبائل “بنتو” و “الزنج”(4), وأنهم مرتبطون في أصولهم بقبائل جمهورية الكاميرون وجمهورية الكونغو الديموقراطية(5).

طبيعة قبائل “إيبو”:

ولعل الرأي الذي ذهب إليه بعض المؤرخين والباحثين عن أصل قبائل “إيبو” بأنهم من بعض أجداد اليهود(6) لعل هذا الرأي يقوى عند حديثنا عن طبائع أبناء هذه القبيلة؛ ذلك بأن هناك بعض الأخلاقيات والسلوكيات لدى أبناء قبائل “إيبو” تشبه ما عند اليهود وخاصة في الجانب السلبي مثل حب المادة, والأنانية, وحب الاعتداء على الآخرين, وبالفعل فإن بعض قبائل “إيبو” يطلقون على أنفسهم اسم يهود إفريقيا, وتلاحظ فيهم هذه الأخلاقيات والسلوكيات. فمن السجايا الحسنة لدى قبائل “إيبو”:
1-حب العمل والجدية فيه والتضحية في سبيل تحقيق أغراض معينة(7), ولعل كل من عايشهم أو تعامل معهم بشكل من الأشكال يدرك هذه الحقيقة.
2-حب الاطلاع على ما لدى الغير للاستفادة منه, وقد ساعدهم هذا السلوك ليُقْدم الكثير منهم على التعليم الغربي في أول الأمر حتى كادوا يفوقون أبناء القبائل الأخرى في هذا المجال, كما أكسبهم فرص الإنجاز في ميدان التقنية الحديثة, فهم أكثر القبائل النيجيرية إجادة للصناعة إلى الدرجة أن اشتهروا بتقليدهم في الصناعة لبعض المنتجات الصينية, ويكتبون عليها صنع في نيجيريا.
أما ما تطبعوا عليه من الأخلاق السيئة, فمنها(8):
1-سرعة الغضب.
2-الاستبسال, وهو إظهار شجاعة زائدة.
3-الأنانية وحب المادة: مما لا يدع مجالا للشك أن أبناء قبيلة “إيبو” معروفون بمحبتهم المفرطة للمادة, فهم ماديون بكل معنى الكلمة, ومن الطريف ما شاع على ألسنة الناس من القبائل الأخرى أنه إذا خيّر رجل من قبيلة “إيبو” بين المال ووالدته التي هي سبب وجوده أيهما يفضل؟ لاختار المال دون تردد من شدة حبه له.
4-التمرد وحب الاستقلال والسعي للسيطرة على الآخرين, وقد تمثل هذا السلوك من خلال محاولة أبناء قبيلة “إيبو” تحت زعيمهم العسكري “أودوميغوو أوجوكو” الانفصال عن جمهورية نيجيريا وإنشاء دولة خاصة بهم باسم “بيافرا” مما جر البلاد إلى الحرب الأهلية التي استمرت لمدة سنتين وسبعة أشهر ابتداء من شهر مايو عام 1967م إلى شهر يناير عام 1970م, وراح ضحيتها ستمائة ألف شخص (600,000 شخص) تقريبا معظمهم من أبناء قبيلة “إيبو”(9).
ماضي الإسلام وحاضره في بلاد “إيبو”:
من بين القبائل الثلاثة الرئيسة في نيجيريا فإن قبيلة “إيبو” هي الوحيدة التي لم يدخل الإسلام منطقتها قبل مجيء الاستعمار؛ ولذلك وجد الاستعمار الإنكليزي هذه المنطقة أرضا خصبة لغرس نصرانيته وتنفيذ مخططاته التبشيرية, وأبناء القبيلة من جانبهم رحبوا بهذه الديانة الجديدة أيما ترحيب؛ فالعقول الفارغة تقبل الغث والثمين, ولا تكون لديها معايير تغربل بها ما وردت لها من الأفكار لتميز بها الجيدة من الخبيثة, ولو كان الإسلام قد دخل المنطقة قبل الاستعمار مثل غيرها من المناطق النيجيرية لوجدت المِنْعَة ولو قليلة في وجه الاستعمار المصاحب بالتنصير أو المقاومة بمعناها الحقيقية كما هي الحال في معظم مدن منطقة “الهوسا” وبعض مدن منطقة “اليوربا”. هكذا الوضع في بلاد “إيبو” آنذاك مما مكّن المنظمات التنصيرية الكاثوليكية فشرعت في تشييد الكنائس وبناء المدارس التبشيرية, ولم تترك مجالا- وقد وجدت نفسها فارس الميدان- للكنائس الأخرى ناهيك عن دعاة الإسلام للعمل في نشر الدين الحنيف وبناء المساجد.
والذي يظهر أن أهل بلاد “إيبو” عرفوا الإسلام في وقت متأخر جدا حين بدأت التجارة بينهم وبين أبناء قبائل “الهوسا” الذين يشكلون جاليات صغيرة في مدن “إيبو” الكبيرة مثل “أونتشا”, و”أينوغو”, و”أبا” وغيرها من المدن, وكل ذلك بعد الاستعمار(10).
ما سبق ذكره هو شيء من الماضي الأليم الذي عانت فيه هذه الفئة من الشعب النيجيري؛ لأن المعانات الحقيقية أن يحرم المرء من معرفة الإيمان, وإنه لمن الغرابة أن يترك هذا العدد الكبير من أبناء قبيلة مهمة يترددون في غيهم ويتعبدون بوثنيتهم على الرغم من قيام دولة إسلامية في هذه المنطقة بجهود الشيخ عثمان بن فودي الفلاني في مطلع القرن التاسع عشر الميلادي عام 1804م تحديدا. وتجدر الإشارة هنا إلى أن نفوذ دولة “صوكوتو” الإسلامية تحت قيادة الشيخ عثمان بن فودي الفلاني امتد من مناطق “الهوسا” في الشمال إلى مناطق الجنوب عند “اليوربا” في مدينة “إلورن”, ومع هذا النفوذ القوي الذي ساعد على انتشار الإسلام في معظم المناطق النيجيرية آنذاك من خلال إقامة الجهاد إلا أن تأخر دخوله في بلاد “إيبو” يمكن إرجاعه إلى أمرين مهمين:
الأول: المرتفعات الصخرية والغابات الكثيفة التي حالت دون تقدم الفرسان الفلانيين صوب أقصى الجنوب وجنوب شرق البلاد موطن قبيلة “إيبو”(11).
الثاني: طبيعة قبائل “إيبو” في أنظمتها الاجتماعية والسياسية حيث إنها قبائل بدائية تعيش في أحياء متفرقة, لا تجمعها حكومة مركزية متحضرة مثل القبائل “اليوربا” و”الهوسا”, وإنما يكون لكل أسرة رئيسها وبلدها, فلم تكن لدى هذه القبائل مملكة ذات قوة مؤثرة تجعل لها أصواتا تسمع عند القبائل المجاورة(12), مما يؤدي إلى الاحتكاك ومن ثم التأثر والتأثير.
أما بالنسبة حاضر الإسلام في بلاد “إيبو” فالوجود الحقيقي للمسلمين بالأعداد المعتبرة يمكن القول بأنه بدأ بعد انتهاء الحرب الأهلية عام 1970م حينما عادت الأمور إلى طبيعتها, وقويت التجارة المتبادلة مرة أخرى, وحصل انتقال أفراد مسلمين من قبائل “اليوربا” و”الهوسا” إلى تلك المناطق والعكس كذلك, وحينئذ بدأ أبناء “إيبو” يتعرفون على الإسلام ويعتنقونه شيئا فشيئا, وإن كان قبولهم لهذا الدين بطيء جدا بسبب التصور الخاطئ الذي أخذوه عن الدين الحنيف من خلال تصرفات بعض أبناء الشمال من قبيلتي “الهوسا” و”الفلاته”؛ وتفسير هذا الأمر أن هناك أحداثا وقعت على شكل خصومات بين مجموعات صغيرة من قبائل “إيبو” من جهة وقبائل “الهوسا” أو “الفلاته” من جهة أخرى فتأخذ بعضهم العصبية القبلية فتحول الأحداث إلى فتن طائفية تخلف وراءها عشرات القتلى بل مئات في بعض الأحيان, فقد تركت هذه التصرفات آثارا سلبية عميقة في نفوس أبناء “إيبو”.
وعلى كل, فإن عدد المسلمين من أبناء “إيبو” الأقحاح قليل جدا مقارنة بما ينبغي أن تكون عليه الحال في الوقت الحاضر وقد مضى على دخول الإسلام المنطقة اثنا عشر قرنا تقريبا؛ إذ قد سجل التاريخ وصول الإسلام شمال نيجيريا منذ القرن الثاني الهجري(13). ولعل مستقبل الإسلام في جنوب شرق نيجيريا وبين أبناء قبائل “إيبو” يفرد بالحديث في المرات القادمة- إن شاء الله تعالى.
——
الهوامش:
(1) مثل كتاب إنفاق الميسور في تاريخ بلاد التكرور للشيخ محمد بلو.
(2) انظر: الإسلام في نيجيريا والشيخ عثمان بن فودي الفلاني , ص139.
(3) انظر: الإسلام في نيجيريا والشيخ , ص139, A HISTORY COURSE FOR JUNIOR SECONDARY SCHOOLS IN NIGERIA, J.B. ADETORO, P: 97..
(4) موجز تاريخ نيجيريا, الشيخ آدم عبد الله الألوري, ص132.
(5) A HISTORY COURSE FOR JUNIOR SECONDARY SCHOOLS IN NIGERIA, J.B. ADETORO, P: 97- 98..
(6) هذا رأي بعض الكتاب عن أصل قبائل “إيبو” وعللوا ذلك بوجود عدد لا بأس به من الكلمات في لغة “إيبو” ذكر بأن أصولها من اللغة العبرية التي هي لغة اليهود. كما استدلوا على مسلكهم هذا بأن الحكومة الإسرائيلية أرسلت وفدا إلى جنوب شرق نيجيريا عام 1964 مكلفا بمهمة البحث عن بطون اليهود الضائعة بين الأمم الأخرى, ومن خلال تجوال هذا الوفد في المنطقة ومرورهم على أشهر متحف فيها توصلوا إلى وجود تشابه إلى أبعد الحدود بين قبائل “إيبو” واليهود في العادات. قلت: لم تثبت هذه الدعوى بدليل أن الحكومة الإسرائيلية لم تطالب أشباه اليهود هؤلاء بالهجرة إلى أرض فلسطين المحتلة, كما أن مجرد التشابه في بعض العادات بين قبيلة وأخرى أو وجود كلمات متداخلة في لغتهما غير مستلزم لكون كلتيهما من أصل واحد.
(7) انظر: A HISTORY COURSE FOR JUNIOR SECONDARY SCHOOLS IN NIGERIA, J.B. ADETORO, P: 98..
(8) انظر: موجز تاريخ نيجيريا, ص126.
(9) انظر: الإسلام في نيجيريا والشيخ عثمان بن فودي الفلاني, ص164, NEW GENERAL CURRENT AFFAIRS, ADOMI OCHUKO AND JOSEPH ADOMI, P: 8..
(10) الإسلام في نيجيريا والشيخ عثمان بن فودي الفلاني, ص139.
(11) رحلاتي إلى الديار الإسلامية القسم الأول: إفريقيا المسلمة, محمد محمود الصواف, 273.
(12) انظر: الإسلام في نيجيريا والشيخ عثمان بن فودي الفلاني, ص166, HISTORY OF WEST AFRICA, P.O. OLATUBOSUN, P: 169..
(13) انظر: رحلاتي إلى الديار الإسلامية, القسم الثاني: إفريقيا المسلمة, ص272.
*****
مصادر البحث
مصادر عربية:
-الإسلام في نيجيريا والشيخ عثمان بن فودي الفلاني, الشيخ آدم عبد الله الألوري, الطبعة الثالثة 1398هـ- 1978م.
-رحلاتي إلى الديار الإسلامية, القسم الأول: إفريقيا المسلمة, الأستاذ محمد محمود الصواف, الطبع الأولى, دار القرآن الكريم, 1395هـ- 1975م.
-موجز تاريخ نيجيريا, الشيخ آدم عبد الله الألوري, دار مكتبة الحياة- بيروت, 1965م.
-إنفاق الميسور في تاريخ بلاد التكرور, الشيخ محمد بلو بن عثمان بن فودي, دار مطابع الشعب- القاهرة.
*****
مصادر أجنبية:
-A HISTORY COURSE FOR JUNIOR SECONDARY SCHOOLS IN NIGERIA, J.B. ADETORO.
-HISTORY OF WEST AFRICA FROM A.D. 1000 TO THE PRESENT DAY IN ACORRECT PERSPECTIVE, P.O. OLATUBOSUN, FATIREGUN PRESS AND PUBLISHING COMPANY, ILESHA- NIGERIA.
-NEW GENERAL CURRENT AFFAIRS, ADOMI OCHUKU AND JOSEPH ADOMI.

=====

* باحث متخصص في أصول الدين

أمريكا

أول رمضان لي كامرأة مسلمة

هذا العام خاص لأسباب عديدة. في حين أنها ليست السنة الأولى من صيامي ، إنها المرة الأولى التي أصوم فيها كامرأة مسلمة ، وهو أمر أنا ممتن له وفخور به. الظروف التي تكمن وراء صيام هذا العام لها نوع مختلف من الدلالات – على سبيل المثال ، أنا لا أصوم فقط بسبب الاختيار الغريب كما فعلت في العام الماضي ، بل بسبب الرغبة في الوفاء بالالتزام الديني

Published

on

هذا العام خاص لأسباب عديدة. في حين أنها ليست السنة الأولى من صيامي ، إنها المرة الأولى التي أصوم فيها كامرأة مسلمة ، وهو أمر أنا ممتن له وفخور به. الظروف التي تكمن وراء صيام هذا العام لها نوع مختلف من الدلالات – على سبيل المثال ، أنا لا أصوم فقط بسبب الاختيار الغريب كما فعلت في العام الماضي ، بل بسبب الرغبة في الوفاء بالالتزام الديني

Continue Reading

أمريكا

أمريكا : هجوم وحشي على مسلمين اثنين خلال مغادرتهما المسجد في نيويورك

Published

on

نيويورك – أمريكا | أحوال المسلمين

تعرض أمس مسلمين اثنين ينشطان ضمن جمعية “المسلمون يردون الجميل” الى اعتداء وحشي من طرف مجهول خلال خروجهما من المسجد، و قد أصيب أحدهما بارتجاج في الدماغ نتيجة تعرضه للكمات شديدة على وجهه من طرف المهاجم، بينما أصيب الشاب الآخر بكدمات على مستوى الوجه.

المهاجم الذي صاح “ارهابيون” عندما كان يهاجم الشابين، لاذ بالفرار بعد الهجوم، ثم لحقه مجموعة من المسلمين في محاولة منهم للإمساك به.

صور الضحايا

امريكا هجوم امريكا عنصرية

Continue Reading

أمريكا

البرازيل : الإفطارات الجماعية المنظمة في مختلف أنحاء البرازيل

Published

on

برازيليا – البرازيل | أحوال المسلمين

رمضان شهر الأجواء الخاصة لكل ما هو طيب حول العالم. ففي البرازيل يبلغ عدد المسلمين مليوني مسلم تقريبا من المهاجرين العرب والسكان الأصليين عدد المساجد يصل ل ١٠٠مسجد وزاوية بمختلف أنحاء البرازيل ، أما عن توّفر الدعاة هناك نحو ٤٧ شيخًا وداعية بالبلاد مثل الشيخ “عبد الحميد متولي الأزهري” إمام مسجد العاصمة البرازيلية “ساو باولو”

صلاة التراويح الأولى

: اول صلاة تراويح أُقيمت بالبرازيل كانت على يد الشيخ العالم الأديب “عبد الرحمان البغدادي الدمشقي ”  عام 1867م في مدينة سلفادور بولاية باهيا،الذي عُيّن إمامًا للبحرية العثمانية ووصل هناك عن طريق رحلة قصدها السياحة والتأمل في كل ساحة . بدأت الرحلة اوائل جمادي الأولى سنة 1282هجرية وعند وصول السفن للمحيط الأطلسي هبت عاصفة قوية حملتهم لبلاد بعيدة تبين بعد ذلك أنها ريودي جا نيرو عاصمة البرازيل وقتها ، ؤهناك قرّر الشيخ البغدادي البقاء لتعليم المسلمين بها الصلاة الصحيحة ونبذ الخرافات.

يروي الشيخ البغدادي أول لقاء له مع المسلمين في مدينة ريو دي جانيرو فيقول:

“”في اليوم الذي وصلت فيه البوابير إلى ريو دي جانيرو أجرت نظامات الدول من إطلاق المدافع النارية وإظهار الشنان للعساكر الشاهانية، وفي اليوم التالي خرجت ضباط العساكر الإسلامية للتفرُّج على هذه البلدة السنية وكذلك الداعي؛ فلما وافيت الأسكلة وشاهدت الصور والأمثلة، فإذا برجلٍ من السودان قدِم عليَّ وأشار بقوله “السلام عليكم” إليَّ وخصَّني بها من دون القوم بالتعظيم لأن لباسي مشتمِلًا على العمامة والهيئة الرسمية وفيه الإشارة العلمية، وبما أن لباسه لباس طوائف الأفرنجية ما رددت عليه هذه التحية وظننت أنه تعلمها للاستهزاء وخاطبته بالعربي والتركي فما فهم ولا بالإيماء بل تكلم بلغة البرتكزية، فَسِرت وما ألقيت له بالي لِما غلب على ظني أنه مستهزيء بالكلية”.

“فتفرجنا في ذلك اليوم -على بعض ما سأذكره وإليه أُشِير- ورجعنا في المساء إلى البوابير، كل مِنَّا بالسلامة قرير؛ لأننا لاقينا في الطريق نوعًا من الشدة والضيق، وبعدها وردت متفرِّجوا الإفرنج من كل فج عميق، وأذن القماندار لهم بالتفرُّج، وأعد ذلك من مكارم دولتنا العلية وقصدًا لإشهار فضلها ولو كانت عن ذلك غنية”؟

“فدخل أمم لا تحصى ومن جملتها بعض من السودان، وحين دخولهم كل منهم يبادر بالسلام ويقول “إيو مسلم فما فَهِم أحد من ضباط العساكر ما قال؛ لأنه ليس فيهم من يتكلم بالبرتكيز بل يعرِفوا لغتي الفرنسيس والإنكليز، فخاطبوهم بهما فما فهموا ما خوطبوا ومكثوا قليلًا وذهبوا”.

“وبعد أن قل المتفرِّجون بمدة قليلة؛ جاء من هذه السودان شرذمة جليلة وتكلموا مثل الكلام الأول وقعدوا عندنا إلى وقت الظهيرة، فقمنا إلى أداء ما فرض الله تعالى علينا، فقاموا جميعاً وتوضأوا وصلوا مثلنا، فتحققنا أنهم مسلمون ولواجب الوجود يدينون، فأخذنا لذلك العجب وتمايلنا من الطرب! وأظهرنا لهم الإكرام وحُسن الالتفات التام”.

في مساء هذا اليوم؛ طلب المسلمون الإذن بالإنصراف، وعادوا في بعد ذلك ومعهم مترجم يجيد اللغتين العربية والبرتغالية، لاحظ الشيخ البغدادي أنهم حاسري الرؤوس وكان ذلك يعد نقصًا في المروءة في ذلك الوقت ومع ذلك أظهر لهم البشاشة، وقام بواجبهم بكل احترام، وقام بعمل اجتماع ليتعرَّف على أحوالهم فأخبره هذا المترجم أن هؤلاء العبيد جُلِبوا من إفريقيا قبل 60 عامًا وكانوا أسرى للحروب التي وقعت في ذلك الوقت بين الممالك الإفريقية، وأنه تم جلب أكثر من 50 مليونًا إلى الأمريكتين.

مخطوطة الشيخ البغدادي”مسلية الغريب بكل أمر عجيب” عن رحلته للبرازيل

رمضان البرازيل

رمضان البرازيل

فعاليات واجواء الاحتفال بالشهر الكريم :

دائما ما يتجمع أبناء الاسلام  في نهاية كل اسبوع على مائدة افطار واحدة في بعض المراكز الاسلامية البرازيلية والبعض يتجمع كل يوم حيث الغني والفقير واحيانا تستضيف غير المسلمين . -يقوم المجلس الأعلى للأئمة والشئون الإسلامية في البرازيل، وهو المرجعية الشرعية العليا لأهل السنة والجماعة خلال هذا الشهر الكريم، بالتعاون مع الجمعيات الأخرى، بعدة أنشطة وفعاليات تتمثل في المشاريع الخيرية، مثل إفطار الصائم، وترتيب توزيع الصدقات، وزيارة المساجد لتوعية الناس من خلال الدروس العلمية، وتأمين المشايخ والدعاة للمساجد المحتاجة وتكريمهم، خصوصا القراء الذين يفدون من البلدان الإسلامية، إضافة إلى إقامة المسابقات الثقافية.
كما قام  المجلس، والذي يضم علماء ومشايخ ودعاة محليين أو مبتعثين من الأقطار الإسلامية لرعاية الجالية المسلمة في البرازيل، قافلة دعوية قبل شهر رمضان، بالتعاون والتنسيق مع الجمعية الخيرية الإسلامية في مدينة ريو دي جانيرو، حضرها ممثلون عن جميع الأديان ,

  • ويحرص الصائمون

  • على قراءة القرءان الكريم  وختمه واقامة مسابقات

  • وبرامج لإحياء ليلة القدر المباركة

تحديات تواجه مسلمي البرازيل:

اهم  المشكلات التي تواجه الجالية المسلمة في البرازيل هي الخوف على أبنائها من الانحراف والضياع والغرق في الملذات والشهوات لذلك يحرص الأهالي على اصطحاب ابنائهم للمساجد وحلقات الدروس .

صور أجواء إفطار رمضان 1437 في البرازيل

رمضان البرازيل رمضان البرازيل رمضان البرازيل رمضان البرازيل رمضان البرازيل

Continue Reading

أمريكا

أمريكا : طرد 190 عاملاً مسلماً من مصنع بولاية كولورادو بسبب أحتجاجهم علي منعهم من الصلاة

Published

on

By

أصدرت الصحيفة الأمريكية “يو إس إيه توداى” خبراً أن حوالى 190 من العمال المسلمين، أغلبهم مهاجرون قادمون من الصومال، تم طردهم من العمل فى مصنع يسمي “كارجيل” لتعبئة اللحوم بمدينة فورت مورجان بكولورادو، بعدما تركوا وظائفهم خلال نزاع على الصلاة فى مكان العمل

2FB65C1B00000578-0-image-a-40_1451612973625

جاء ذلك بعد أن غيرت الشركة المالكة للمصنع سياستها ضدهم، حيث كانت قد وفرت عام 2009 غرفة مخصصة للموظفين المسلمين من أجل أداء الصلاوات فيها، وبعد منع الشركة العمال من صلاة الجماعة قام العمال – أغلبهم صومالين- بتنظيم إضراب عبروا فيه عن أحتجاجهم في عدم كفاية وقت إقامة الصلاوات فقامت الشركة بطردهم جميعاً

2FB641F000000578-0-image-a-31_1451612797972

وصرح “جيلانى حسين” يعمل بـ “مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية” ، أن المسلمين يصلون خمس مرات فى اليوم، ويختلف موعدها حسب الفصول، مضيفا أن المصنع قام بطرد أغلب العمال الذين تركوا العمل

علي الصعيد الأخر أوضح العمال أنهم فى وقت مبكر من الشهر الماضى تم تغيير سياسة المصنع، فيما يتعلق بالسماح لهم بالصلاة خلال أداء عملهم، وجعل بعضهم غير قادرين على الصلاة على الإطلاق

2FB641EC00000578-0-image-m-34_1451612866660

من جانبها، ردت إدارة مصنع “كارجيل” على ذلك فى بيان، مؤكدة أنهم لم يغيروا سياستهم المعلقة بالحضور والتوفيق الدينى، مشيرة إلى أنه تم تأسيس منطقة يستخدمها جميع العاملين للصلاة فى إبريل 2009، ومتاحة خلال نوبات العمل بناء على قدرتهم على وجود عدد كاف من العاملين فى منطقة العمل، موضحة أنه رغم بذل جهود معقولة لجعل العاملين قادرين على القيام بالتزماتهم الدينية، إلا أن هذا ليس مضمونا كل يوم، ويعتمد على عدد من العوامل الذى يمكن أن تتغير من يوم إلى آخر، وأرجع المصنع فصل العمال إلى انتهاكهم لقواعد العمل الخاص به لغيابهم ثلاثة أيام متتالية دون إبداء أسباب

ولكن صرح “خضر دوكال”، وهو من يساعد العمال الصوماليين على التقدم بطلب إعانة البطالة، أن الصلاة هى الأولية الأولى لكل مسلم، مضيفاً أنه يمكننا أن نبقى بلا وظيفة ولا يمكن أن نستمر بلا صلاة ومحاولة تبرير الشركة ما فعلته بأنها تقوم بكل المحاولات لتوفير أماكن إقامة الشعائر الدينية لكل الموظفين بقد الإستطاعة شرط ألا يتسبب ذلك في إنقطاع العمل أمر غير منطقي، فأقصي مده لساعات العمل لا تزيد عن ثماني ساعات وهي مدة تضم ما بين صلاتين إلى أربع علي أكثر تقدير طبقاً لمواقيت الصلاة في ولاية كولورادو ومده الصلاة لا تزيد عن عشر دقائق، وأنه لو عرض علي العمال خصم لرحبوا بذلك لحرصهم علي أداء الصلاة

http://https://www.youtube.com/watch?v=yO9_fkAb-lE

تأتي الحادثة ضمن سلسلة من الوقائع المنتشرة في الولايات المتحدة وأوروبا في إطار تصاعد حدة ظاهرة الإسلاموفوبيا في الآونة الأخيرة، حيث يعاني المسلمون من التمييز والإضطهاد في أماكن العمل

هذا ويمثل المسلمون ما يزيد عن 8 مليون نسمة في المجتمع الأمريكي ومنهم أعضاء عاملون وفاعلون ويعتبر هذا الفعل العنصري يخالف كافة الأعراف والقوانين وحقوق الإنسان التي تنادي بها الولايات المتحدة

Continue Reading

أمريكا

أمريكا : بالتزامن مع قرار وزير الدفاع الأمريكي بالإفراج عن 17 من معتقلي غوانتانامو، عامر شاكر يحكي مأساته بالمعتقل

Published

on

By

أحوال المسلمين – واشنطن أمريكا

صرحت صحيفة ” نيويورك تايمز” يوم أمس، الأربعاء 21/12/2015، نقلاً عن مسؤول أمريكي أن وزير الدفاع الأميركي “اشتون كارتر” أبلغ الكونغرس مؤخرا أنه قد وافق على نقل 17 من المحتجزين بمعتقل غوانتانامو

وأضاف المسؤول الأمريكي قائلاً ” وجدنا أماكن لاستضافة المعتقلين الـ17 مشيرا إلى أن دولا عدة وافقت على استقبال هؤلاء المعتقلين ، ورفض كشف الدول التي وافقت على استقبال المعتقلين” وسيتم نقل المعتقلين منتصف كانون الثاني/يناير المقبل، أي بعد ثلاثين يوماً على إبلاغ الكونغرس بذلك

وعلى صعيد أخر جاء في بيان لــ ” نورين شاه” مديرة برنامج “أمن مع حقوق الإنسان” في فرع الولايات المتحدة لمنظمة العفو الدولية أن “نقل المعتقلين الـ17 سيكون قفزة إلى الأمام، بالمقارنة مع البطء في عمليات النقل في الماضي

وأضافت أن ذلك “سيشكل إشارة إلى أن الرئيس الأميركي، باراك أوباما، جاد في إغلاق غوانتانامو خلال ولايته، وهو أمر أساسي لأن الإدارة المقبلة يمكن أن تحاول إبقاءه مفتوحاً إلى ما لا نهاية”، على حد تعبيرها
يذكر أن المعتقلين الـ17، الذين سيتم نقلهم، هم جزء من مجموعة تضم 48 معتقلاً وافقت السلطات العسكرية الأميركية على الإفراج عنهم، شرط العثور على أماكن مناسبة لاستقبالهم، خصوصاً وأن عدداً كبيراً من هؤلاء يمنيون ولا تمكن إعادتهم إلى بلدهم في الوقت الراهن

ويذكر أن الرئيس الأمريكي “باراك أوباما”، قد صرح إنه يتوقع تقليل عدد معتقلي غوانتانامو إلى ما دون المئة مع حلول العام القادم 2016 وأكد في مؤتمره الصحفي الأخير لهذا العام أنهم سوف يستمرون في تقليص الأعداد (المعتقلين) في غوانتانامو بشكل ثابت

وتابع قائلا: “سوف نصل إلى نقطة لا يمكن معها تقليص العدد، لكونهم يشكلون” خطرا كبيرا “، علي حد تعبيره في إشارة إلى سجناء في غوانتانامو، تعدهم واشنطن يهددون مصالحها الأمنية ولا تنوي نقلهم إلى بلد آخر

ويرفض الكونغرس الأمريكي فكرة إغلاق المعتقل، ويعتبرها تهديدا للأمن الداخلي للبلاد، وعبر الرئيس الأمريكي أنه سيعمل مع الكونغرس لإغلاق المعتقل، مشيرا إلى “أنه من غير المنطقي بالنسبة لنا أن ننفق 100 مليون دولار إضافية، أو 200 مليون دولار أو 300 مليون دولار أو 500 مليون دولار أو مليار دولار لتأمين سجن لـ 50 أو 60 أو 70 شخصا

ولفت إلى أن الجماعات الإسلامية تستخدم خطابا ينطوي على أن “الظلم الفادح، هو أن الولايات المتحدة لاتطبق قيمها العليا التي تدعي تبنيها” ، وبيّن أن هذا السبب هو ما يدفع إلى محاولة غلق المعتقل سيئ الصيت

يذكر أنه تم الإفراج عن أخر سجين  “بريطاني الجنسية” سعودي المنشأ، بمعتقل غوانتنامو وهو “شاكر عامر” بعد 14 عاماً قضاها في المعتقل وذلك في أكتوبر من هذا العام

Picture: Craig Hibbert 8-12-15 Shaker Aamer talks with the Mail on Sunday's David Rose.

.

شاكر عامر يحكي مأساته في غوانتنامو

وقد قرر “شاكر عامر” الخروج عن صمته والكشف عما تعرض له من  تعذيب ومعاناة طيلة 14 عاما قضاها في هذا المعتقل سيئ السمعة، في سلسلة لقاءت مع وسائل الإعلام العالمية، بدأها مع صحيفة ديلي ميل الأحد 13 ديسمبر2015 والحلقة الأولى منها في هذا التقرير

بدأ روايته باليوم الذي وصل فيه جوانتانامو وتم وضعه في زنزانة صغيرة جدا، لا يستطيع حتى النوم فيها، قائلاً: إذا أردت النوم يصبح وجهك في المرحاض. وجاء الحراس الذين يصفهم بأنهم “مخيفون أجسامهم ضخمة مفتولو العضلات لا يتفاهمون ولا يترددون في إيذاء أي سجين” ، وطالبوا منه الانبطاح أرضا، ثم قاموا بضربه بالدروع التي يحملونها، وبعد ذلك جلسوا فوقه مما جعله لا يستطيع التنفس

ويصف عامر، حاله في تلك اللحظة بأنه كان عبارة عن قطعة لحم داخل سندويتش.فيقول إن الحراس ظلوا يصرخون “لا تقاوم.. لا تقاوم”، .. أنا لا أقاوم .. كيف لي أن أقاوم ؟

شاكر-عامر

ويتابع السجين السعودي الذي تم الإفراج عنه في 30 اكتوبر2015، أن الغريب أن جلسات التعذيب هذه كان يتم تصويرها، وكانت بعض هذه الجلسات تتم من أجل تدريب هؤلاء الحراس

وأضاف أنهم كانوا يعتبرون ذلك قتالا وحربا، إنهم يظلون يصرخون لا تقاوم يا سجين رقم “239”، حيث كان هذا الرقم التعريفي له منذ وصوله إلى المعتقل

2F521BBB00000578-3357700-image-a-29_1449958520954

ويقول عامر ان الطريقة المفضلة لهم في التعذيب والتي بدأت منذ اعتقاله في أفغانستان وحتى قبل وصوله إلى جوانتانامو هي تقييد السجين على طريقة تقييد الحيوانات، عبر إلقائه على الأرض على وجه وتقييد رجليه ويديه خلف ظهره معا ، وانه في احدى هذه المرات ظل مقيدا لنحو 45 دقيقة

وأضاف أنه خضع لنحو 200 جلسة استجواب طيلة 14 عاما، ولكنه في عام 2005 سئم من كثرة هذه التحقيقات، ورفض الإجابة عن أي أسئلة في الاستجوابات اللاحقة. وأوضح أنه كان يتم نقله من زنزانة لأخرى كل فترة من الزمن، وأن الزنازين كانت أشبه بأقفاص الحيوانات، مشيرا إلى أن الهدف من إنشاء هذا السجن هو كسر الإرادة الإنسانية بالكامل حتى أنهم يطلقون على منطقة داخل السجن Rodeo Rangeوهي تعني المكان الذي يتم فيه تكسير الخيول

ويعتبر عامر، أن عام 2005 كان محوريا في تاريخ جوانتانامو، عندما تزعم هو إضرابا جماعيًا عن الطعام وكانت تلك هي المرة الأولى التي يحدث ذلك في المعتقل، وبناء على ذلك تم منعه من التواصل مع السجناء الآخرين

وتابع عامر، المتزوج من بريطانية وله 4 أبناء، أنه بعد مرور شهرين تم نقله الى المستشفى وأجبر على شرب المياه وتناول الطعام وبعد ان وأوشك على الموت، ولكن تم الاتفاق مع مسؤولي المعتقل على السماح ببعض المزايا في السجن عقب هذه الواقعة وتخفيف جلسات التعذيب

Shaker Aamer with his sons out for a walk. and with David Rose. MAIL ON SUNDAY ONLY Copyright Photo by Les@leswilson.com. - November . 2015 ***Check if sons face's need to be coved*** Allowed to be syndicated BUT all request must go through his lawyers for approval first. His legal representatives are:- Irene Nembhard:- 0207-911-0166 / 07988-399809 And Gareth Pierce:- 0207-911-0166/ 0207-267-9896 / 07774-885130

وقال شاكر عامر الذي تم اعتقاله من أفغانستان عام 2001، أن الزنزانة كانت مزودة بجهاز للصوت يبث أوامر ونداءات الحراس وان هذا الجهاز كان يستخدم من أجل تعذيب السجناء بشكل غير مباشر؛ حيث يتم إجبارك على سماع تعليمات الحراس وصراخهم طوال الوقت وكذلك عندما يقومون بتعذيب آخرين. وقال إنه في ذات مرة استخدم شوكة الطعام وقام بتعطيلها، وفتح إطار النافذة، وبدأ في النداء على الحراس وهو ما دفع العديد من السجناء للقيام بالمثل

وتابع إنه في إحدى المرات تم إجباره على المكوث في غرفة باردة جدا تكاد تقترب من درجة التجمد لمدة 36 ساعة.. وقال عامر إنهم كانوا يتدخلون في كل كبيرة وصغيرة في حياتك حتى أنهم منعوني ذات مرة من استخدام قشة الفاكهة في تنظيف أسناني، وعندما رفضت تعرضت للضرب والتعذيب

وقال السجين السعودي الذي ترك المملكة وسافر إلى الولايات المتحدة في سن الـ17، إن هول التعذيب والمعاناة لمدة 14 عاما يصعب سردها في مقابلة صحفية، مؤكدًا أنه كابوس مرعب طيلة 14 عاما

وكان عامر يُقيم في المملكة المتحدة مع زوجته البريطانية وأولاده الأربعة في جنوب لندن، قبل ان يسافر إلى افغانستان للمشاركة في بعض الأعمال الخيرية؛ ولكنه اعتقل هناك عقب أحداث سبتمبر2001، وتم نقله الى جوانتاناموا.  وحصل على البراءة عام 2007 في عهد الرئيس جورج بوش، كما تمت تبرئته عام 2009 خلال الفترة الرئاسية الأولى للرئيس أوباما، ولم يخضع -طول مدة احتجازه- للمحاكمة، ولم تتم إدانته بأي جريمة على مدى 14 عامًا

 

Continue Reading
Advertisement
MEDIUM RECTANGLE