Connect with us

Published

on

بقلم / أبو الحسين آل غازي

أولا أشكر الإخوة المسلمين العرب وغيرهم الذين يهمهم أمر جميع المسلمين فى أنحاء العالم شرقا وغربا ، ثم أشكر خاصة الذين يهمهم أمر مسلمي بنغلاديش .

بعد ذلك أقول : إن إنزال شىء فى منزله أمر صعب جدا ، بل هو أصعب شىء فى الدنيا ، يحتاج الإنسان لذلك إلى شيئين فى آن واحد ، وهما : العلم و العدل . ومن أجل كون حصول العلم والقيام بالعدل أصعب شيء فى الدنيا تجد الإنسان يخطئ فى هذا الباب أكثر من غيره ، لذا أمر الله المسلمين أن يكونوا قوَّامين بالقسط ولو على أنفسهم أو بين الأعداء . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (135) سورة النساء ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) سورة المائدة . ثم حذَّر الله سبحانه وتعالى عن القضاء فى شيء بغير تحقيق ، فقال : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) سورة الحجرات . وقال فى آية أخرى :وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً سورة بنى إسرائيل (36). وفى الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إيًاكُمْ والظَّنَّ ، فإن الظَّنَّ أكذبُ الحدِيثَ »أخرجه البخارى (5/1976 ، رقم 4849) ، ومسلم (4/1985 ، رقم 2563) . « كفي بالمَرءِ كَذِباً أنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ ما سمعِ » أخرجه مسلم (1/10 ، رقم 5) .

كتب كثير من الإخوة الناصحين للمسلمين عن بنغلاديش فى أكثر من المواقع الإخبارية والتحليلية فأصابوا أشياء وأخطأوا أشياء ، خاصة فى زعمهم تنصير بنغلاديش ، ويمكن أن الخطأ فى المصادر التى أخذوا منها المعلومات . وفيما يلى نذكر الوضع الحقيقى للإسلام فى بلدى العزيز بنغلاديش .

انتشار الإسلام فى بلاد البنغال

بدأ انتشار الإسلام فى بلاد البنغال فى القرن الأول من الهجرة عبر التجار العرب ، ثم بأيدى مشائخ التصوف والزهد الذين جاءوا من بلاد العرب وآسيا الوسطى ، وقام الحكم الإسلامى فيها فى بداية القرن الثانى عشر الميلادى بيد المجاهد محمد بختيار خلجى واستمر إلى أن تسلط عليه النصارى الإنكليز حربا عام 1757 م وقتلوا الحاكم المسلم آنذاك “سراج الدولة” .

الشعب البنغلاديشى شعب مختلط

لا أعلم هل يوجد فى الدنيا شعب مختلط مثل الشعب البنغلاديشى ، والشعب البنغلاديشى فيهم عرب ، وفيهم أتراك ، وفيهم الأفغان وفيهم الإيران ، وفيهم الحبش ، وفيهم الصين وفيهم الإفرنج .

الوضع الاقتصادى لبنغلاديش

كان بلاد البنغال من أغنى بلدان العالم منذ قديم الزمان ، الأمر الذى جذب الإنكليز إلى احتلالها غزوةً وتحكُّمها مائتى سنة –من عام 1757 م إلى عام 1947 م-. وقد يُقال عن فقر هذه البلاد : كيف نكون فقراء وكل أرضنا تُنبت كلَّ ما تضع فيها . ولو كانت بنغلاديش حتى الآن فى قائمة الدول النامية إلا أن دخل الفرد السنوى لم يزل يزداد كل يوم ، وكان دخل الفرد في بنغلاديش طبقًا لإحصاءات عام 2011 م 1700 دولار سنويًا . وفى بنغلاديش تقع “باشوندهارا سيتي” التى هى أكبر مراكز التسوق في جنوب آسيا ، وحاليا تُنتج فى بنغلاديش كثيرا من المواد الإلكترونية مثل السيارة ، والسفن التجارية ، والدراجة النارية ، والثلاجة والتلفزيون والكمبيوتر وغيرها .

قصة فقر بنغلاديش

نعم هناك فقر فى كثير من الشعب ، يقول الناس عنه بأنه نتيجة الكثافة السكانية ، حيث بلغ عدد السكان فى هذا البلد الصغير -مساحتها 144.000 كيلو متر مربع – إلى 160 مليون نسمة ، لكن هذا التقييم افتراء على الله ، بل الحق أن الفقر المذموم سببه هنا غياب التقسيم العادل للأموال ، وعدم أخذ الزكاة من الأثرياء ليوزع بين الفقراء ، فهناك تجد آلاف الأثرياء يملكون مليارات الدولار ، يكفى زكاة أحد منهم إغناء قرية كاملة . وما ذا لو كان الشعب البنغلاديشى أفقر شعوب العالم ، أليس الفقر نعمة أكبر من الغنى ؟ للفقر فضائل كثيرة فى كتاب الله وحديث نبيه عليه الصلاة والسلام ، ولكن ليس للغنى هنا أى فضيلة ، بل جاء عليه رذائل كثيرة ، قال الله تعالى : كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى [سورة العلق : 6 ، 7].  وجاء فى الحديث :
عَنْ عَمْرٍو بْنِ عَوْفٍ الأَنْصاريِّ رضي اللَّه عنه ، أَنَّ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بَعَثَ أَبا عُبيدةَ بنَ الجرَّاحِ رضي اللَّه عنه إلى البَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجزْيَتِهَا فَقَدمَ بِمالٍ منَ البحْرَينِ ، فَسَمِعَت الأَنصَارُ بقُدومِ أبي عُبَيْدَةَ ، فوافَوْا صَلاةَ الفَجْرِ مَعَ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، فَلَمَّا صَلَّىْ رسُوْلُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، انْصَرَفَ ، فَتَعَرَّضُوا لَهُ ، فَتَبَسَّمَ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم حِينَ رَآهُمْ ، ثُمَّ قال : «أَظُنُّكُم سَمِعتُم أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَيء مِنَ الْبَحْرَيْنِ » فقالوا : أَجَل يا رسول اللَّه ، فقال : « أَبْشِرُوا وأَمِّلُوا ما يَسرُّكُمْ ، فواللَّه ما الفقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ ، وَلكنّي أَخْشى أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُم كما بُسطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا ، فَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ » أخرجه البخارى (3/1152 ، رقم 2988) ، ومسلم (4/2273 ، رقم 2961).

ذكاء وابتكار البنغال

للشعب البنغالى ذكاء حاد وابتكارات فى شتى المجالات ، الدكتور محمد يونس الفائز بجائزة نوبل للسلام عام 2006 م وغيرها من الجوائز العالمية هو مبتكر نظام القروض الصغيرة التى انتشر فى كثير من الدول المتقدمة والنامية ، والدكتور فضل حسن عابد هو أيضا حاز كثيرا من الجوائز العالمية ، ويعمل كثير من البنغال فى وظائف عالية بشتى المجالات فى كل من الأمم المتحدة والولايات المتحدة وكندا وبريطانيا وأستراليا ودول الشرق الأوسط وغيرها من دول العالم ، و يوجدحاليا فى برلمان بريطانيا نائب بنغالى ، وقد ساهمت بنغلاديش بإرسال 2.300 جندي إلى قوات التحالف التي حاربت في حرب الخليج العربي في عام 1991م ، وتُعد بنغلاديش أحد المساهمين الرئيسيين في قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة في جميع أنحاء العالم. في مايو عام 2007، تم نشر الجنود البنغلاديشيين في جمهورية الكونغو الديمقراطية وليبيريا والسودان وتيمور الشرقيةوساحل العاج لحفظ السلام.

إعلام بنغلاديش

حصل شعب بنغلاديش تقدما ملموسا فى مجال الإعلام ، فهناك يوجد أكثر من مائة جريدة يومية ، و24 قناة تلفزيونية ، ويوجد قناتان إسلاميتان تبث برامجها الإسلامية 24 ساعة بالدعاة السلفيين وخريجى الجامعات السعودية ، ويزداد النشاط الإعلامى هنا بسرعة هائلة ، حاليا يوجد هنا ثمان جرائد إنكليزية يومية وطنية .

الوضع الدينى لبنغلاديش  

البنغال من أشد الناس متعصبين لدينهم ، يحترمون الدين ويعظمونه أكثر من الشعوب الأخرى ، وجاء فى استطلاع لمنظمة جالوب الأميركية بأن البنغال 100% يعظمون دينهم ويرون أثره فى حياتهم (لرؤية هذا الاستطلاع اكتب فى بحث ويكيبديا الموسوعة الحرة : لادينية) . نعم هناك ملحدون من الأدباء والشعراء ورجال الإعلام يقيمون فى العاصمة ، إلا أن ليس لهم أن ينالوا من الله ورسوله علنا شيئا ، لأن الشعب البنغالى أجبر شاعرا وكاتبة مسئية إلى الإسلام للفرار إلى أوربا قبل عقود من الزمن .

المؤسسات الإسلامية فى بنغلاديش

عدد المساجد والجوامع والمراكز والمعاهد والمؤسسات والمدارس والجامعات الإسلامية فى بنغلاديش لا يقل من نصف مليون ، هنا يوجد فى قرية واحدة أكثر من مسجد ومدرسة إسلامية ، ترعى الحكومة البنغلاديشية بعضا منها ، ويُعد الجامعة الأهلية معين الإسلام هاتهزارى ، شيتاغونغ والجامعة الإسلامية قاسم العلوم فتية ، شيتاغونغ من أكبر المؤسسة الإسلامية التتعليمية فى بنغلاديش . وهناك قسم للدراسات الإسلامية فى كل كلية وجامعة حكومية وأهلية .

الانتماء الدينى للمسلمين البنغال

انتشر الإسلام فى الهند وباكستان وبنغلاديش عن طريق مشائخ التصوف والزهد ، لذا هناك سلاسل للطرق الصوفية ما بعضها خير من بعض ، فأكثر البنغال الأميين يبايعون مشائخ التصوف ، وكثير منهم يلازمون جماعة التبليغ ، وأما المثقفون فأكثرهم يؤيدون الجماعات الإسلامية السياسية ، وأكبر الطريقة الإسلامية ذات أعمال متنوعة هى “الديوبندية” ، تليهم طريقة “أهل الحديث” ، وتليهم طريقة “البريلوية” ، وأكبر الجماعة الإسلامية السياسية هى “جماعة الإسلام المودودية” ، ثم تليهم “الحركة الإسلامية” لشيخ صرموناى الذى يعد أكبر مشائخ للتصوف المعتدل فى بنغلاديش ، وله آلاف من الأتباع والمريدين ، وهو يخالف بشدة تحالف القوى الإسلامية مع الأحزاب العلمانية وقيادة النساء فى السياسة . وهناك طرق إسلامية إقليمية كثيرة ، مثل طريقة “فولتهلى” فى مقاطعة سلهت ، وطريقة “شورشينا” فى مقاطعة بريشال ، وطريقة “آتروشهى” فى محافظة فريدبور ، وطريقة “منيرية” و طريقة “مائج باندار” وطريقة “بيت الشرف” بمحافظة شيتاغونغ . وأما فقهيا فالمسلمون البنغال ينتمون إلى الفقه الحنفى ، ويوجد فى شمال بنغلاديش مجموعة كبيرة  من المسلمين يسمون أنفسهم “أهل الحديث” يتبعون فقه كبارهم الهنديين أمثال العلامة صديق حسن خان والعلامة محمد بن عبد الرحمن المباركفوري ، وحاليا يتبع كثير من خريجى الجامعات السعودية الفقهَ الحنبلى أو السلفى الرائج فى المملكة العربية السعودية.

النشاطات السياسية الإسلامية

انتشرت فكرة السياسة الإسلامية فى القارة الهندية فى ثلاثينيات القرن الماضى الميلادى قبيل رحيل الاستعمار البريطانى على يد السيد أبو الأعلى المودودى ، لكن بسبب بعض الأفكار الشاذة التى كان يحملها المودودى لم تحظ فكرة السياسة الإسلامية بالتأييد العام من المسلمين وعلمائهم ، وبعد فشل حكام باكستان بعد رحيل الاستعمار البريطانى وقيام دولة باكستان باسم إقامة حقوق المسلمين أسس العلماء حزبا إسلاميا باسم حزب نظام الإسلام ، وحظى هذا الحزب بالتأييد العام ، و هذا الحزب كان قد وصل إلى مشارف إقامة الحكومة الإسلامية فى منتصف القرن الماضى الميلادى . وبعد استقلال بنغلاديش من باكستان عام 1971م بعد حرب طويلة ضايقت الحكومة العلمانية على الإسلاميين بسبب مخالفتهم لاستقلال بنغلاديش وتأييدهم لعدوان الجيش الباكستانى . ثم ذهبت هذه المصيبة عنهم بمقتل مؤسس الدولة ورئيسها الشيخ مجيب الرحمن فى انقلاب عسكرى عام 1975م ، وعادوا يمارسون نشاطاتهم بحرية كاملة ، لكنهم فشلوا فى كسب الرأى العالم لصالحهم فى الانتخاب الديموقراطى عام 1991 م حيث حازوا 20 مقعدا من 300 مقعد برلمانى ، وفى انتخاب عام 1996م رفضهم الشعب البنغالى بسبب فشلهم فى تقديم أى عطاء للشعب البنغالى وركونهم إلى حزب “رابطة العوام” العلمانى ، فحازوا فقط بـ 3 مقاعد من 300 مقعد ، وفى انتخاب عام 2001م تحالفوا مع “حزب القومية البنغلاديشية” ذى التوجه الدينى التى ترأسها خالدة ضياء ضد حزب “رابطة العوام” العلمانى ، فحازوا 25 مقعدا من 300 مقعد ، وعين اثنين من قادة “جماعة الإسلام المودودية” وزيرا فى وزارة الصناعة ووزارة شؤون الرفاهية الاجتماعية ، وفى هذا العهد أيضا فشل الإسلاميون فى تقديم أى عطاء للشعب البنغالى ، بل كابروا على الآخرين وركنوا إلى الظالمين ، فنزلت على السياسيين مصيبة قانون الطوارئ ، ففي 22 يناير 2007، تم تأجيل الانتخابات بشكل غير محدد وتم إعلان قانون الطوارئ في 11 يناير عام 2007 عندما كان الجيش يقوم بدعم الحكومة الانتقالية لفخر الدين أحمد والتي تهدف إلى إعداد قائمة جديدة من الناخبين وقمع الفساد المنتشر في أنحاء البلاد ، فتم احتجاز قائدتي الحزبين الحاكمين في بنغلاديش وهما خالدة ضياء والشيخة حسينة وواجهتا تهمًا جنائية في المحكمة .

في النهاية، أطلق سراح خالدة ضياء والشيخة حسينة وتم عقد الانتخاب الوطنى في 29 ديسمبر عام 2008م ، وفى هذا الانتخاب أيَّدت مجموعة كبيرة من علماء ومشايخ بنغلاديش الآيسين والساخطين من “حزب القومية البنغلاديشية” حزبَ “رابطة العوام” العلمانى ، فحقق  فيه فوزًا ساحقًا ، وحصلت على 230 مقعدًا من بين 300 مقعد برلمانى ، ورجع أصحاب السياسة الإسلامية إلى البيت بـ 2 مقعدين فقط ، بعد هذا الفوز الساحق أقبل حزب “رابطة العوام” العلمانى إلى الانتقام من أصحاب السياسة الإسلامية لتحالفهم مع “حزب القومية البنغلاديشية” ضدهم ، فتم احتجاز رموز “جماعة الإسلام المودودية” وبعض قادة “حزب القومية البنغلاديشية” بتهمة الجرائم الحربية والإجرام ضد الإنسانية فى حرب عام 1971 م ، والآن تجرى محاكمتهم فى محكمة خاصة تسمى “المحكمة العالمية للجرائم الحربية”.

خصائص بنغلاديش الإسلامية

1- تسمى عاصمة بنغلاديش “داكا” بـ”مدينة المساجد” ، تتواجد فيها وضواحيها حاليا آلاف المساجد والمراكز الإسلامية .
2- ينعقد فيها أكبر اجتماع لمسلمى العالم بعد الحج المبارك ، حيث يشارك فى هذا الاجتماع الذى تنظمها جماعة الدعوة (التبليغ) فى “ساحة توراغ” أكثر من ثلاثة ملايين مسلم من داخل البلاد وخارجها .
3- آوى الشعب البنغلاديشى المسلم (شعب مقاطعة شيتاغونغ) ملايين اللاجئين الروهنجا المضطَهَدين من قبل حكومة ميانمر (بورما) المستبدة ، وذهب عشرات الآلاف من المسلمين الروهنجا إلى البلاد العربية ودول العالم الأخرى بتأشيرة بنغلاديش.

4- تعد بنغلاديش ثالث أكبر دولة إسلامية سكانا فى العالم ، حيث يتواجد فيها أكثر من 150 مليون مسلم .
5- “بنك بنغلاديش الإسلامى” هو أكبر بنوك البلاد ، ويوجد هنا سبعة بنوك إسلامية ، إضافة إلى أكثر من فرع إسلامى لأكثر البنوك غير الإسلامية .

6- يشارك من بنغلاديش كل عام أكثر من مائة ألف مسلم فى الحج المبارك .

وجود الفرق الضالة فى بنغلاديش

من فضل الله سبحانه وتعالى على مسلمى بنغلاديش أنه أنقذهم من الوجود القوي للروافض ، فالروافض أو الشيعة ليس لهم وجود يذكر فى بنغلاديش ، فعددهم هنا : رافضى واحد مقابل عشرة آلاف سنى ، وأما القاديانيون فهم أقل من الروافض .وأما البريلويون فهم أصحاب بدعة حنفيون ، لا يتبعهم إلا الجهلاء والأميون ، ليس لهم نفوذ هنا ، لا سياسيا ولا تعليميا ، ولا اقتصاديا .    

قصة العلمنة والتنصير

العلمانية معناها فصل الدين عن الدولة كما نفهم ، هذه العلمانية لم تكن مقبولة لدى الشعب البنغلاديشى فى أى وقت ، وهناك حزب يسمى “رابطة العوام” تغنت بالعلمانية منذ عهد باكستان لكسب مساعدة الهند وتأييد الهنادس الأقلية ، لكنهم رأوا الشعب البنغالى رفضوا هذا المفهوم للعلمانية فى تجربتهم الأولى 1972-1975م ، فبعد مقتل رأس هذا الحزب الشيخ مجيب الرحمن فى انقلاب عسكرى عام 1975م لم يستطع هذا الحزب الوصول إلى السلطة طول 21 سنة ، فأعلنت ابنة الشيخ مجيب الرحمن الشيخة حسينة قبيل انتخاب عام 1996م مرتدية الحجاب بأن حزبها يحترم الدين كل الاحترام وأن مرادهم من العلمانية ليس فصل الدين عن الدولة ، بل مرادهم منه هو تحقيق الحرية السوية لممارسة جميع الديانات وحتى العقلانيين المنكرين لوجود الخالق ، وعدم تفضيل أى دين على آخر . وبعد فوزهم فى هذا الانتخاب لم يتجرأوا لإلغاء وزارة الشؤون الدينية ولا أى مؤسسة دينية ، بل طوَّروها ، لكنهم حجزوا كثيرا من العلماء بزعم انتمائهم إلى الجماعات الإسلامية المسلحة والتحالف مع أعدائهم “حزب القومية البنغلاديشية” ، فغضب الشعب البنغلاديشى عليهم ، ما أدَّى إلى سقوطهم سقوطا كبيرا فى انتخاب عام 2001م .

هذه قصة العلمنة فى بنغلاديش . ومبالغة الإسلاميين فى بيان هذا الأمر للإعلام الخارجى هى أمر طبيعى ، لأنهم يدفعون الثمن الباهظ لأخطائهم الماضية ، خاصة تأييدهم لحزب “رابطة العوام” العلمانى فى انتخاب عام 1996م ، وكونهم سياسيين أكثر من أن يكونوا إسلاميين . وهناك مفكرون شيوعيون فى داخل حزب “رابطة العوام” وخارجه طلبوا من حزب “رابطة العوام” العودةَ الكاملة إلى دستور عام 1972م ، ما يتطلب الحظر على الأعمال السياسية المبنية على الدين ، إلا أن القيادة العليا لحزب “رابطة العوام” رفضت هذا الطلب خوفا على أنفسهم وسياستهم فى بنغلاديش الحاوية لـ 150 مليون مسلم .

وأما التنصير من قبل منظمات النصارى الغربيين فهو خبر صحيح ، لكنه ليس فى المسلمين ، بل هو فى  القبائل الجبلية فى شيتاغونغ الجبلية وفى بعض القبائل الصغيرة غير المسلمة فى أنحاء البلاد ، وهذه القبائل لا تنتمى إلى أى دين معروف فى العالم ، وهناك تسليم أيضا فى هذه القبائل ، لكنه ضعيف لإهمال الإسلاميين هذا الأمر ، وقد فشل الإنجليز فشلا ذريعا فى تنصير هذه البلاد المسلمة فى عهد استعمارهم المديد لمائتى سنة -من عام 1757م إلى عام 1947م- ، فحلم تنصير بنغلاديش دينيا وإن يرونه بعض النصارى فهو مبنى على جهالتهم لتاريخ مسلمى بنغلاديش .

كيف تقوم بعمل الدعوة الإسلامية فى بنغلاديش

بلاد بنغلاديش ساحة مفتوحة للدعوة الإسلامية ولأسلمتها ، يمكنك العمل هنا فى ساحة التعليم والإعلام والاقتصاد بحرية كاملة ، لكن يجب عليك مجانبة التطرف الفكرى والعملى ، فاالشعب البنغلاديشى شعب سلمى ، لا يجترئ للحرب إلا فى حالة الاضطرار ، فهناك لا يوجد النظام القبلى مثل ما يوجد فى الدول العربية ودول أفريقيا وآسيا الوسطى . لأن الشعب البنغالى –كما تقدم ذكره- شعب مختلط بأنواع اللون والجنس .

آسيا

رحلتي إلى الله 💖 قصة حب للزوجين الكوريين المسلمين يعيشان بالمغرب

عائلة بوهيمية

Published

on

قصة حب للزوجين الكوريين المسلمين يعيشان بالمغرب

رحلتي إلى الله 💖 قصة حب للزوجين الكوريين المسلمين يعيشان بالمغرب

عائلة بوهيمية❣️

Continue Reading

آسيا

اليابان: تَخَوُّفٌ من انتشار الإسلام ومُسلِمو البلاد تحت المُراقبة

Published

on

طوكيو – اليابان || أحوال المسلمين

في وجهٍ آخر لبلد اليابان الذي يتغني الكثيرون بتقدُّمِهِ ورُقِيِّه، صادقت المحكمةُ العُليا هناك منذ عدة أسابيع على قانون يسمح للحكومة بمراقبة شاملة لأفراد الجالية المسلمة بالبلاد، حسب ما أوردت صحيفة إندبندنت البريطانية في مقالٍ للكاتب “دوغلاس روبرتسون” قد تناول فيه هذا الأمر.

يشير “روبرتسون” في مقاله إلى أن المصادقة على قانون كهذا يوضح مدى امتعاض اليابانيين من تصاعد الإسلام وانتشاره. ويُذكر أن عدد المسلمين باليابان يبلغ 150 ألف مسلم، كثيرٌ منهم هم من المهاجرين من الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وغيرها، ونسبة تبلغ نحو 12% أي 18 ألف مسلم تقريبا هم من أصل ياباني.

وعُلِمَ أن المراقبة تشمل جميع المساجد ومطاعم الأكل الحلال والمنظمات والجمعيات الإسلامية وفقا لتحقيق كانت قد أجرته قناة الجزيرة الإنجليزية؛ مما أثار غضب المسلمين الذين قررت مجموعة منهم تتألف من17 شخص استئناف دعوى قضائية ثانية ضد الحكومة اليابانية للتعدي على حقوقهم وانتهاك حريتهم في ممارسة الشعائر الدينية، إلا أن تلك الدعوى قد رُفِضَت أيضًا من قِبَل المحكمة.

وجديرٌ بالذكر ما أشار إليه “دوغلاس روبرتسون” في مقاله من عدم التعجب من التزام الإعلام الياباني الصمت إزاء هذه القضية، وأن ذلك يعود إلى جوهر الثقافة اليابانية التي تفرق بين ما هو ياباني وما هو غير ياباني. وتتجاوز هذه الثقافة العنصرية جنسية الأشخاص ومظهرهم وتمتد لتشمل الدين والمعتقد والأفكار.

 

Continue Reading

آسيا

باكستان : أجواء صلاة عيد الفطر 1437 في مدينة لاهور

Published

on

 

إسلام آباد – باكستان | أحوال المسلمين

يعكس مسجد بادشاهي في لاهور المعالم الدينية المميزة بباكستان وأكثرها شهرة، فهو ثاني أكبر مسجد في باكستان وجنوب آسيا، وخامس أكبر وأجمل مسجد في العالم ويُطلق عليه اسم المسجد الملكي أو الإمبراطور.

 و قد توافد مئات المسلمين على المسجد لإقامة صلاة عيد الأضحى و الإحتفال بالعيد.

صور أجواء عيد الفطر من مسجد بادشاهي و باحته.

13626521_1093709660676600_8495293723989768456_n 13627025_1093709650676601_1052464515068080078_n 13600346_1093709680676598_5784912830022050179_n 13606601_1093709730676593_3250742603194440830_n

Continue Reading

آسيا

الهند : الإفطارات الجماعية في مختلف أنحاء البلاد

Published

on

دلهي – الهند | أحوال المسلمين

نظرًا لانتشار المسلمين في أماكن متفرقة في هذا البلد الشاسع والواسع، فإن ثبوت رمضان قد يختلف فيه من مكان لآخر، إضافة إلى اختلاف الناس هناك في اتباع المذاهب الفقهية، وما يترتب عليه من اعتبار اختلاف المطالع، أو عدم اعتبارها. وعلى العموم فإن هناك هيئة شرعية خاصة من العلماء تتولى متابعة أمر ثبوت هلال رمضان، وتعتمد في ذلك الرؤية الشرعية، وحالما يثبت لديها دخول شهر رمضان، تُصدر بيانًا عامًا، ويتم إعلانه وتوزيعه على المسلمين.

ومع ثبوت شهر رمضان تعم الفرحة المسلمين أينما كانوا، والمسلمون في الهند لا يشذون عن هذه القاعدة، إذ تعم الفرحة جميع المسلمين هناك، والأطفال منهم خاصة، ويتبادلون عبارات التهاني والفرح، مثل قولهم: ( رمضان مبارك ) ونحو ذلك من العبارات المعبرة عن الفرحة والسرور بقدوم هذا الشهر الكريم.

ولشهر رمضان في الهند طابع خاص، حيث تضاء المساجد ومآذنها، وتكثر حلقات القرآن، وتمتلئ المساجد بالمصلين، وتتجدد حياة المسلمين في هذا الشهر الذي يكسر عاداتهم اليومية، ويخرق كثيرًا مما ألفوه واعتادوه.

ويحافظ غالبية المسلمين هناك على سُنَّة السحور. ومن معتاد طعامهم فيه ( الأرز ) و( الخبز ) وهو غذاؤهم الرئيس، ويطبخ إلى جانب أنواع أخرى من الطعام، إضافة إلى ( الخبز ) و( الإدام ).

وشخصية ( المسحراتي ) لا تزال تؤدي دورها على أتم وجه عند مسلمي الهند؛ حيث يطوف كل واحد منهم على الحي الذي وكِّل به، ليوقظ الناس قبل أن يدركهم أذان الفجر، ومع نهاية شهر رمضان تُقدم له الهدايا والأعطيات وما تجود به أيدي الناس، لقاء جهده الذي بذله لهم.

ويفطر المسلمون هناك عادة عند غروب الشمس، على رشفات من الماء إذا لم يجدوا تمرًا. وبعضهم يفطر بالملح الخالص؛ وذلك عملاً بقول تذكره بعض كتب الحنفية أن من لم يجد التمر أو الماء ليفطر عليه، يفطر على الملح. وهي عادة لا تعرف إلا بالهند. وتشتمل مائدة الإفطار الهندية على ( الأرز ) وطعام يسمى ( دهى بهدى ) يشبه طعام ( الفلافل مع الزبادي ) و( العدس المسلوق ) وطعام يُطلق عليه اسم ( حليم ) و( الهريس ) وهو يتكون من القمح واللحم والمرق، وكل هذه الأنواع من الطعام يضاف إليها ( الفلفل الحار ).

أما المشروبات فيتصدرها ( عصير الليمون ) و( اللبن ) الممزوج بالماء، و( الحليب ). وفي ولاية ( كيرالا ) جنوب الهند، تحضِّر بعض الأسر المسلمة هناك مشروبًا يتكون من ( الأرز ) و( الحلبة ) ومسحوق ( الكركم ) و( جوز الهند ) لوجبة الإفطار، ويشربونه بالملاعق المصنوعة من قشور جوز الهند، معتقدين أن هذا المشروب يزيل تعب الصوم، وينشِّط الصائم للعبادة ليلاً. ومن العادات المخالفة للسنة عند أهل هذه المناطق تأخير أذان المغرب، وتقديم أذان الفجر احتياطًا للصيام.

ومن العادات الطريفة والظريفة لبعض المسلمين هناك توزيع الحلوى والمرطبات وثمار الجوز الهندي على المصلين عقب الانتهاء من صلاة التراويح؛ وأحيانًا يوزع التمر وسكر البنات، والمشروب الهندي يسمى ( سمية ) وهو يشبه ( الشعيرية باللبن ) عند أهل مصر. وأغلب أنواع الحلوى هناك تُحضَّر من مادة ( الشعيرية ).

ويجتمع كل جماعة في مسجد حيِّهم على طعام الإفطار، حيث يُحْضِرُ كل واحد منهم ما تيسر له من الطعام والشراب والفواكه، ويشترك الجميع في تناول طعام الإفطار على تلك المائدة؛ ومن المناظر المألوفة هنا أن ترى الصغار والكبار قبيل أذان المغرب بقليل وقد حملوا في أيديهم أو على رؤوسهم الصحون والأطباق متجهين بها صوب المساجد بانتظار وقت الإفطار.

ويحرص الأطفال على شراء فوانيس رمضان، وتراهم يتجولون في الأحياء الشعبية فرحين مسرورين بما أنعم الله عليهم من خيرات هذا الشهر، وهم ينشدون الأغاني الدينية بلغتهم الهندية ولهجاتهم المحلية.

وأغلب المسلمين في الهند يحافظون على لبس ( الطاقية ) خصوصًا في هذا الشهر، ويرتادون المساجد للصلاة وتلاوة القرآن، إذ يجتهد كل مسلم هناك في قراءة ختمة من القرآن خلال هذا الشهر. إضافة إلى اهتمامهم بحضور صلاة التراويح التي يشد لها الجميع رحالهم. وهم في أغلب المساجد يصلون صلاة التراويح عشرين ركعة، وفي بعض المساجد يكتفون بصلاة ثمان ركعات، يتخللها أحيانًا درس ديني، أو كلمة طيبة يلقيها بعض أهل العلم المتواجدين في تلك المنطقة، أو بعض رجال الدعوة الذين يتنقلون بين المساجد، داعين الناس للتمسك بهدي خير الأنام.

وهم في العادة يختمون القرآن خلال هذا الشهر. وبعض المساجد التي لا يتوفر فيها إمام حافظ، يسعى أهل الحي لاستقدام إمام حافظ للقرآن من مناطق أخرى للقيام بهذه المهمة.

ومن العادات المتبعة أثناء صلاة التراويح، قراءة بعض الأذكار، كقولهم: ( سبحان ذي الجبروت والملكوت، والكبرياء، والعظمة، سبوح قدوس، رب الملائكة والروح ) كما يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم، ويذكرون أسماء أولاده، والحسن والحسين، وفاطمة الزهراء، وأسماء الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، كل هذا يكرر بعد كل أربع ركعات من صلاة التراويح.

وتنظَّم بعض الدروس الدينية وحلقات القرآن خلال هذا الشهر، ويقوم عليها بعض أهل العلم، وإذا لم يتوفر من يقوم بذلك يجتمع بعض رواد المسجد على قراءة كتاب ما، وفي بعض الأحيان توجه الدعوة لبعض الخطباء المعروفين لإلقاء بعض الدروس، وقد يتولاها بعض رجال الدعوة وهم كثر في تلك البلاد، وقد توجه هذه الدعوة إلى العلماء من خارج الهند وخاصة من الدول العربية، وأكثر ما يكون هذا في العشر الأخير من رمضان، وتعقد هذه الدروس بعد صلاة العصر، أو أثناء التراويح، أو بعد الانتهاء منها.

والمسلمون في الهند يحافظون على سنة الاعتكاف، وخاصة في العشر الأواخر من رمضان؛ وهم يولون عناية خاصة بليلة القدر على وجه أخص، وهي عندهم ليلة السابع والعشرين. وهم يستعدون لإحياء هذه الليلة بالاغتسال والتنظف ولبس أحسن الثياب، وربما لبس بعضهم الجديد من الثياب، احتفاءً بهذه الليلة، وتقديرًا لمكانتها.

وفي هذه الليلة يختم القرآن في صلاة التراويح. ومن العادة عند مسلمي الهند بعد دعاء ختم القرآن توزيع الحلاوة، وقد يوزعون شيئًا من السكر، أو نحو ذلك من أنواع الحلوى. والعادة عند مسلمي الهند أن يقوم إمام المسجد بالنفث ( النفخ ) على تلك الأنواع من الحلوى كل يوم من أيام رمضان، بعد قراءة الجزء من القرآن في صلاة التراويح، ويسمون هذا ( تبرك ) ويُكرم الإمام في هذا اليوم غاية الإكرام، حيث يُلبس حلة جديدة، وتُقدم له الهدايا والأعطيات، كل ذلك مقابل ما قام به من ختم القرآن في صلاة التراويح. وربما يسبق كلَ هذه المراسم اتفاقٌ مسبق بين الإمام وأهل الحي على كل هذه الأمور !!

ومن العادات المعهودة في صباح هذه الليلة – ليلة السابع والعشرين – عند مسلمي الهند زيارة القبور، حيث يخرج الجميع إلى المقابر لزيارة موتاهم، وقراءة ما تيسر من القرآن عند قبورهم.

والشباب المسلم في الهند ضائع بين بين؛ فريق فُتن بمظاهر الحياة العصرية، فليس له من دينه إلا المظاهر والشكل فحسب، وهو فيما وراء ذلك لا يدري من الأمر شيئًا، وأغلب هؤلاء الشباب من طبقة المثقفين. ويقابلهم فريق من الشباب الجهال، الذين جهلوا دينهم، ولم يُحصِّلوا من علوم الدنيا شيئًا. والغريب هناك أن فريقًا من هذا الشباب الضائع ينتهز الفرصة في ليلة القدر لإزعاج الناس – مسلمين وغير مسلمين – الذين ليس من عادتهم السهر إلى وقت متأخر من الليل، لذا تراهم يجولون في الشوارع والحارات يقرعون الأبواب بحجة تنبيه الناس إلى إحياء هذه الليلة، ولهم أعمال غير ذلك هم لها عاملون !!

والمسلمون عامة في الهند يقدسون شهر رمضان غاية التقديس، ويحترمونه أشد الاحترام؛ وهم يعتبرون كل ما يخل بحرمة هذا الشهر أمر منكر ومستنكر ومرفوض، ولأجل هذه المكانة عندهم يحرص الجميع على مراعاة حرمة هذا الشهر، والإنكار على كل من يسعى للنيل منها.

أما غير المسلمين فبعضهم يقيم حرمة لهذا الشهر، ويراعي مشاعر المسلمين فيه، وربما اغتنموا هذه المناسبة ليباركوا لهم بقدوم هذا الشهر الكريم، أو لدعوتهم إلى مائدة إفطار…وثمة آخرون لا يرعون حرمة لهذا الشهر، بل إنهم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله، ويسعون في إثارة المشاكل والفوضى هنا وهناك.

والجمعة الأخيرة من رمضان تُسمى عند مسلمي الهند ( جمعة الوداع ) ويعتبر المسلمون هناك هذه الجمعة مناسبة عظيمة للاجتماع والالتقاء، فترى الجميع كل قد حزم أمتعته، وشد رحاله إلى أكبر مسجد في مدينة ( حيدر آباد ) يسمى عندهم ( مكة مسجد ) وهم يروون في سبب هذه التسمية قصة حاصلها: أن ملكًا مسلمًا قبل خمسمائة عام قصد مكة للحج، وفي رحلة عودته أحضر معه حجرًا من مكة، وأمر بوضعه ضمن بناء هذا المسجد، ثم بعد ذلك أخذ الناس يطلقون عليه هذا الاسم لهذا السبب. وبعيدًا عن هذه القصة، تجتمع في هذا المسجد أعداد غفيرة من المسلمين في هذه ( الجمعة الأخيرة ) بحيث تصل صفوف المسلمين وقت أداء الصلوات قرابة ثلاثة كيلو مترات من كل جانب من جوانب المسجد، ولأجل هذا الاجتماع تغسل الشوارع والساحات المجاورة لهذا المسجد ليلة الخميس السابقة ليوم الجمعة الأخيرة من رمضان، كما ويُمنع مرور الناس في تلك الشوارع والساحات المحيطة بهذا المسجد، ويبقى هذا الحظر ساري المفعول إلى وقت الانتهاء من صلاة الجمعة.(المصدر)

صور و مرئيات رمضان 1437

مرئي افطار للمسلمين مساء الـ21 رمضان في مدينة كادايانالور بحضور الأمين العام لإتحاد المسلمين الهنود محمد أبو بكر.

صور إفطار المسلمين في الـ 25 رمضان 1437 بمدينة تاميل نادو الساحلية بحضور بعض المسؤولين.

تاميل نادو - افطار-هند-مسلم 30-6-2016 Tamil Nadu تاميل نادو - افطار-هند-مسلم١

Continue Reading

آسيا

أمريكا :تقرير مترجم- الحياة بعد غوانتانامو “منفي إلى كازاخستان”

Published

on

نيويورك – أمريكا | أحوال المسلمينماذا يحدث لمعتقلي غوانتانمو بعد اطلاق سراحهم؟

الجواب عن السؤال، في مجمله، بقي لمدة طويلة محفوفا بالأسرار

فور ترحيل خمسة معتقلين من مقبرة التعذيب الأمريكية الى كازاخستان في أواخر عام 2014 م، ذكر مسئول أمريكي رفيع المستوى في إدارة اوباما قوله بأن الأسرى السابقين باتوا “رجالا أحرارا”، لكن ماذا يعني هذا على أرض الواقع ؟ من أجل الإجابة سافرت فيس نيوز الى كازاخستان.

أحد الأسرى المفرج عليهم و المنقلين الى كازاخستان يدعى “عبد الرحمن محمد” أو ما يعرف بـ “لطفي بن علي”، استقدم الى الولايات المتحدة  في عام 2003 م وتم اتهامه بعلاقته مع مجموعة من التونسيين الجهاديين و تنظيم القاعدة، الاتهامات التي ينفيها لطفي نقيا قاطعا. بالرغم من ذلك تم تصنيفه بأنه “مقاتل عدو” من لدن الجيش الأمريكي، و تم نقله الى غوانتنامو حيث تم احتجازه مدة 12 سنة دون ادعاء أو محاكمة.

ضمن الوثائق المسربة من لدن ويكيليكس و خصوصا من وزارة الدفاع، جاء في تقرير عن بن علي انه “متوسط الذكاء”، بالإضافة الى أن تقييم الإستخبارات الصادر في 2004 تضمن مادة جديرة بالملاحظة، توضح أن لطفي يعاني من اضطرابات في القلب، و هو في حاجة الى متابعة طبية جادة، و بالتالي فإنه “منخفض الخطر”؛ و قد وصى الجيش الأمريكي على إعادته الى بلده أو ارساله الى دولة ثالثة، و حسب التوصية فقد تم اعتقال لطفي لعشر سنوات إضافية.

لطفي لا يزال مريضا ويزداد مرضه يوما بعد يوم، و يصف حالته بقوله “انا مريض نفسي و يعاملونني مثل الحيوانات، من كثرة التعذيب”، حتى منزله القاطن بشرق كازاخستان يواجه تحديات كبيرة سواء نفسيا و أمنيًا خاصة صعوبة الإندماج اجتماعيًا.

“الحياة بعد غوانتنامو” ترسم صورة للتحديات و المشاكل التي يواجهها المفرج عليهم من معتقل غوانتنامو و الظروف الغامضة التي تتعرض لها أساسيات حقوقهم. (المصدر)

 

Continue Reading
Advertisement
MEDIUM RECTANGLE