Connect with us

Published

on

يَسعَى الطغاةُ دومًا لإبعاد أهل الحقِّ؛ خوفًا من انتشار الخير الذي يحملون، وأنَّى لهم ذلك مع أناس هم كالغيث أينما حلُّوا نفعوا؟! إنها قصة الحق الذي أخرج شطأه في أوزبكستان، فأراد طاغيتُها اجتثاثَه، فأَبَى الله إلا أن يستوي على سوقه في السويد!

عَايَش علماءُ المسلمين في أوزبكستان اضطهادًا لا يُحتَمل على أيدي سلطات بلادهم، التي تشارك في الحملة الأمريكية العالمية على “الإرهاب”، الأمر الذي اضطرَّ الكثيرين منهم إلى اللجوء إلى السويد، حيث لم يجدوا فحسب نسائم الحرية التي افتقدوها طويلًا، بل التَقَوْا أيضًا بالعديدِ من أبناء أوزبكستان الذين هربوا من بلادهم تحت وطأةِ القهر والاضطهاد الدينيِّ.
هؤلاء العلماء الذين ذاقوا الويلاتِ على يدِ الدكتاتور “إسلام كاريموف”- الذي تسلَّم السلطة عام 1991، بعدما كان السكرتير الأول للحزب الشيوعي أثناء الحقبة السوفييتية- أصبحوا الآن يديرون العديد من المساجد التي افتُتِحت في ربوع السويد، وهو ما لم يحلموا به قَطُّ في بلادهم.

بِدايَة الغَيْث

معمورجان قاري، أحد مواطني مدينة “أنديجان” الواقعة شمال شرق أوزبكستان [حيث قتلت القوات الحكومية آلاف الناس في مجزرة بشعة عام 2005]، حصل على حقِّ اللجوء السياسي في السويد منذ أقلّ من عام، وهو الآن يعيش في مدينة “تيمرو”، حيث افتتح مسجدًا بمساعدة بعض رفاقه، عن طريق استئجار بناءٍ مهجورٍ أعادوا تجهيزَه وتوسعةِ بعض حجراته.

ولم يلبث معمورجان قاري طويلا حتى أصبح أحد الشخصيات المؤثرة التي تلقَى احترامًا كبيرًا في أوساط المهاجرين الأوزبكيين وبقية المسلمين الذين يعيشون في مدينة “تيمرو”، إلا أن المعاناة التي شهدها في أوزبكستان ما تزال تجعله حريصًا وهو يتطرق إلى الأوضاع في وطنه، وإن كان حديثه الرقيق وصوته الهادئ يُنبِئَان بأن الرجل غيرُ منخرطٍ في السياسة.

ويأبى “معمور جان قاري” أن ينسى إخوانه الذين ما زالوا في “جحيم كريموف”، الذي يرزح فيه 6,000 سجين على الأقلّ خلف قضبان السجون، وفقًا لتقديرات منظمة العفو الدولية، لذلك فهو لا يفتأُ يذكُرهم “سيكافئ الله هؤلاء الذين يعانون من سطوة النظام الدكتاتوري في أوزبكستان، فهم يواجهون قمعًا وإذلالاً على كافة الأصعدة السياسية والدينية والاقتصادية، وتعذيبًا داخل غرف أجهزة تنفيذ القانون”، ويضيف: “نحن دائمًا ندعو لهم، فهذا هو الشيء الوحيد الذي نملكه”.

وقد بدأت مساجد شبيهة بمسجد “معمورجان قاري” تنتشر في ربوع السويد، كما أن العديد من المسلمين في مدن أخرى مثل “كالمار” و”أوريبرو” و”هيلفورس” و”سترومسوند” يُصَلُّون في مساجد يقوم عليها أئمة أوزبكيُّون، وتضمُّ هذه المساجد مسلمين من مختلف أنحاء العالم.

العَيْنُ الخفيَّة

ورغم توسع نشاطاتهم، ما زال الأئمة الأوزبكيُّون يتحدَّثون بحرص حينما يُسألون عن أهدافهم وأفكارهم ومواقفهم السياسية، كما لو كانوا يخافون أن تكون “العين الخفية” التابعة لجهاز الأمن القومي الأوزبكي ما تزال ترصد كلَّ خطواتهم.

يقول الشيخ “مقيمجان محمودوف” إمام أحد المساجد في مدينة “هيليفورس”: إنه والعديد من الأئمة الآخرون يرغبون في بقاء أنشطتهم في الظلِّ، لأن إظهارها ربما يكون ضررُه أكثرَ من نفعه، ويردف: “حتى إننا نطالب الصحفيين السويديين بألاَّ يكتبوا عنَّا”.

هذه المخاوف ربما يبرِّرُها الحريق المتعمَّد الذي أصاب مسجد الإمام “قابد قاري نازاروف” أحد المُدرَجِين على القائمة السوداء في أوزبكستان، بزعم قيادته للحركة الوهابيَّة في البلاد!

وخلال هذا الصيف افتتح “عابد قاري نازاروف” للمرة الثانية مُخَيَّمًا للأطفال في جامبتلاند، وهي منطقة بديعة شمالي السويد، بعدما استأجر فيلا لهذا الخصوص، يستمتع فيها الأطفال بالطبيعة ويتلقَّوْن بعضًا من التعاليم الإسلامية يوميًّا، ويستمعون إلى محاضرات الإمام.
حينما زار الصحفيون المخيَّمَ الذي دشَّنَه “عابد قاري نازاروف”، استرعى انتباههم لافتةُ ترحيب باللغة الأوزبكية في المدخل مكتوب عليها “مرحبًا بكم في المخيم الصيفي”.

ولا تقتصر جهودُ الشيخ “عابد قاري نازاروف” من أجل توصيلِ رسالته في السويد على “مخيم الأطفال”، الذي دشَّنه عام 2006 [إثر وصوله إلى هناك مهاجراً فارا بدينه] بعد اعتقال عددٍ من رفاقه جنوبي كازاخستان وتسليمهم لحكومة أوزبكستان، بل يمكن مشاهدة محاضراته في موقع يوتيوب، وقراءتها في موقعه Islomovozi.com ، حيث يجيب أيضًا عن مختلف الأسئلة التي تصله.

لقد آتت الأنشطة المكثفة التي يقوم بها الأئمة الأوزبكيُّون في أوروبا أُكُلها، فالكثير من الأوزبكيين الذين كانوا لا يعتبرون أنفسهم ملتزمين قبل وصولهم إلى أوروبا، بدءوا في ارتياد المساجد، وربما يرجع ذلك إلى أنهم قد وجدوا للمرة الأولى الفرصة لدراسة الإسلام، وممارسة شعائره دونما خوف من أن يتمَّ قمعُهُم، لذلك فهم الآن يتقيدون بالتعاليم الإسلامية والعادات الشرقية رغم أنهم يعتبرون أنفسهم أوروبيين، ويظهر تأثير هؤلاء العلماء جليًّا في أوساط النساء والفتيات، اللواتي يرتدين الحجاب ويلتزمن السّتر.

شُهدَاء

أوزبكستان هي أكبر دول وسط آسيا (تركستان) سكانًا، عاصمتها طشقند، ومن أهم مدنها سمرقند، وهي إحدي الجمهوريات الإسلامية ذات الطبيعة الفيدرالية ضمن الجمهوريات السوفيتية السابقة، ويقدَّر عدد المسلمين بها 14.872.440 نسمة، وحصلت أوزبكستان على استقلالها عقب انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991، وينصُّ دستورها لعام 1992 على أن نظام الدولة علمانيٌّ ديمقراطيٌّ، وأن حرية التعبير والعبادة وحكم القانون مكفولةٌ للجميع!

يقول الناشط الحقوقي المستقلُّ والشهير في أوزبكستان السيد “سرعت إكراموف” بأن سجون أوزبكستان تخرّج في كل عام مائتي شهيد على الأقل يموتون جراء التعذيبات اللا إنسانية، ومعظمهم من الشباب المسلمين الذين يُتَّهمُون بالتُّهم الدينية المعروفة، ويستمرُّ الناشط في بيان هذا الجحيم فيقول: “إن ضحايا التعذيب هؤلاء على قسمين؛ قسم منهم يموتون بعد أيام قليلة من اعتقالهم وبدء التحقيق معهم، وذلك بسبب فظاعة التعذيبات التي يتعرضون لها، وقسم آخر يموتون خلال مُدَد ليست طويلة، حيث تتدهور قواهم وأحوالهم الصحية فيُنقَلون إلى بعض المستشفيات، وفي أغلب الأحيان يموتون من شدة الأمراض التي أصيبوا بها، أو قد يعيشون سائر حياتهم بتلك الأمراض.

آسيا

رحلتي إلى الله 💖 قصة حب للزوجين الكوريين المسلمين يعيشان بالمغرب

عائلة بوهيمية

Published

on

قصة حب للزوجين الكوريين المسلمين يعيشان بالمغرب

رحلتي إلى الله 💖 قصة حب للزوجين الكوريين المسلمين يعيشان بالمغرب

عائلة بوهيمية❣️

Continue Reading

آسيا

اليابان: تَخَوُّفٌ من انتشار الإسلام ومُسلِمو البلاد تحت المُراقبة

Published

on

طوكيو – اليابان || أحوال المسلمين

في وجهٍ آخر لبلد اليابان الذي يتغني الكثيرون بتقدُّمِهِ ورُقِيِّه، صادقت المحكمةُ العُليا هناك منذ عدة أسابيع على قانون يسمح للحكومة بمراقبة شاملة لأفراد الجالية المسلمة بالبلاد، حسب ما أوردت صحيفة إندبندنت البريطانية في مقالٍ للكاتب “دوغلاس روبرتسون” قد تناول فيه هذا الأمر.

يشير “روبرتسون” في مقاله إلى أن المصادقة على قانون كهذا يوضح مدى امتعاض اليابانيين من تصاعد الإسلام وانتشاره. ويُذكر أن عدد المسلمين باليابان يبلغ 150 ألف مسلم، كثيرٌ منهم هم من المهاجرين من الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وغيرها، ونسبة تبلغ نحو 12% أي 18 ألف مسلم تقريبا هم من أصل ياباني.

وعُلِمَ أن المراقبة تشمل جميع المساجد ومطاعم الأكل الحلال والمنظمات والجمعيات الإسلامية وفقا لتحقيق كانت قد أجرته قناة الجزيرة الإنجليزية؛ مما أثار غضب المسلمين الذين قررت مجموعة منهم تتألف من17 شخص استئناف دعوى قضائية ثانية ضد الحكومة اليابانية للتعدي على حقوقهم وانتهاك حريتهم في ممارسة الشعائر الدينية، إلا أن تلك الدعوى قد رُفِضَت أيضًا من قِبَل المحكمة.

وجديرٌ بالذكر ما أشار إليه “دوغلاس روبرتسون” في مقاله من عدم التعجب من التزام الإعلام الياباني الصمت إزاء هذه القضية، وأن ذلك يعود إلى جوهر الثقافة اليابانية التي تفرق بين ما هو ياباني وما هو غير ياباني. وتتجاوز هذه الثقافة العنصرية جنسية الأشخاص ومظهرهم وتمتد لتشمل الدين والمعتقد والأفكار.

 

Continue Reading

آسيا

باكستان : أجواء صلاة عيد الفطر 1437 في مدينة لاهور

Published

on

 

إسلام آباد – باكستان | أحوال المسلمين

يعكس مسجد بادشاهي في لاهور المعالم الدينية المميزة بباكستان وأكثرها شهرة، فهو ثاني أكبر مسجد في باكستان وجنوب آسيا، وخامس أكبر وأجمل مسجد في العالم ويُطلق عليه اسم المسجد الملكي أو الإمبراطور.

 و قد توافد مئات المسلمين على المسجد لإقامة صلاة عيد الأضحى و الإحتفال بالعيد.

صور أجواء عيد الفطر من مسجد بادشاهي و باحته.

13626521_1093709660676600_8495293723989768456_n 13627025_1093709650676601_1052464515068080078_n 13600346_1093709680676598_5784912830022050179_n 13606601_1093709730676593_3250742603194440830_n

Continue Reading

آسيا

الهند : الإفطارات الجماعية في مختلف أنحاء البلاد

Published

on

دلهي – الهند | أحوال المسلمين

نظرًا لانتشار المسلمين في أماكن متفرقة في هذا البلد الشاسع والواسع، فإن ثبوت رمضان قد يختلف فيه من مكان لآخر، إضافة إلى اختلاف الناس هناك في اتباع المذاهب الفقهية، وما يترتب عليه من اعتبار اختلاف المطالع، أو عدم اعتبارها. وعلى العموم فإن هناك هيئة شرعية خاصة من العلماء تتولى متابعة أمر ثبوت هلال رمضان، وتعتمد في ذلك الرؤية الشرعية، وحالما يثبت لديها دخول شهر رمضان، تُصدر بيانًا عامًا، ويتم إعلانه وتوزيعه على المسلمين.

ومع ثبوت شهر رمضان تعم الفرحة المسلمين أينما كانوا، والمسلمون في الهند لا يشذون عن هذه القاعدة، إذ تعم الفرحة جميع المسلمين هناك، والأطفال منهم خاصة، ويتبادلون عبارات التهاني والفرح، مثل قولهم: ( رمضان مبارك ) ونحو ذلك من العبارات المعبرة عن الفرحة والسرور بقدوم هذا الشهر الكريم.

ولشهر رمضان في الهند طابع خاص، حيث تضاء المساجد ومآذنها، وتكثر حلقات القرآن، وتمتلئ المساجد بالمصلين، وتتجدد حياة المسلمين في هذا الشهر الذي يكسر عاداتهم اليومية، ويخرق كثيرًا مما ألفوه واعتادوه.

ويحافظ غالبية المسلمين هناك على سُنَّة السحور. ومن معتاد طعامهم فيه ( الأرز ) و( الخبز ) وهو غذاؤهم الرئيس، ويطبخ إلى جانب أنواع أخرى من الطعام، إضافة إلى ( الخبز ) و( الإدام ).

وشخصية ( المسحراتي ) لا تزال تؤدي دورها على أتم وجه عند مسلمي الهند؛ حيث يطوف كل واحد منهم على الحي الذي وكِّل به، ليوقظ الناس قبل أن يدركهم أذان الفجر، ومع نهاية شهر رمضان تُقدم له الهدايا والأعطيات وما تجود به أيدي الناس، لقاء جهده الذي بذله لهم.

ويفطر المسلمون هناك عادة عند غروب الشمس، على رشفات من الماء إذا لم يجدوا تمرًا. وبعضهم يفطر بالملح الخالص؛ وذلك عملاً بقول تذكره بعض كتب الحنفية أن من لم يجد التمر أو الماء ليفطر عليه، يفطر على الملح. وهي عادة لا تعرف إلا بالهند. وتشتمل مائدة الإفطار الهندية على ( الأرز ) وطعام يسمى ( دهى بهدى ) يشبه طعام ( الفلافل مع الزبادي ) و( العدس المسلوق ) وطعام يُطلق عليه اسم ( حليم ) و( الهريس ) وهو يتكون من القمح واللحم والمرق، وكل هذه الأنواع من الطعام يضاف إليها ( الفلفل الحار ).

أما المشروبات فيتصدرها ( عصير الليمون ) و( اللبن ) الممزوج بالماء، و( الحليب ). وفي ولاية ( كيرالا ) جنوب الهند، تحضِّر بعض الأسر المسلمة هناك مشروبًا يتكون من ( الأرز ) و( الحلبة ) ومسحوق ( الكركم ) و( جوز الهند ) لوجبة الإفطار، ويشربونه بالملاعق المصنوعة من قشور جوز الهند، معتقدين أن هذا المشروب يزيل تعب الصوم، وينشِّط الصائم للعبادة ليلاً. ومن العادات المخالفة للسنة عند أهل هذه المناطق تأخير أذان المغرب، وتقديم أذان الفجر احتياطًا للصيام.

ومن العادات الطريفة والظريفة لبعض المسلمين هناك توزيع الحلوى والمرطبات وثمار الجوز الهندي على المصلين عقب الانتهاء من صلاة التراويح؛ وأحيانًا يوزع التمر وسكر البنات، والمشروب الهندي يسمى ( سمية ) وهو يشبه ( الشعيرية باللبن ) عند أهل مصر. وأغلب أنواع الحلوى هناك تُحضَّر من مادة ( الشعيرية ).

ويجتمع كل جماعة في مسجد حيِّهم على طعام الإفطار، حيث يُحْضِرُ كل واحد منهم ما تيسر له من الطعام والشراب والفواكه، ويشترك الجميع في تناول طعام الإفطار على تلك المائدة؛ ومن المناظر المألوفة هنا أن ترى الصغار والكبار قبيل أذان المغرب بقليل وقد حملوا في أيديهم أو على رؤوسهم الصحون والأطباق متجهين بها صوب المساجد بانتظار وقت الإفطار.

ويحرص الأطفال على شراء فوانيس رمضان، وتراهم يتجولون في الأحياء الشعبية فرحين مسرورين بما أنعم الله عليهم من خيرات هذا الشهر، وهم ينشدون الأغاني الدينية بلغتهم الهندية ولهجاتهم المحلية.

وأغلب المسلمين في الهند يحافظون على لبس ( الطاقية ) خصوصًا في هذا الشهر، ويرتادون المساجد للصلاة وتلاوة القرآن، إذ يجتهد كل مسلم هناك في قراءة ختمة من القرآن خلال هذا الشهر. إضافة إلى اهتمامهم بحضور صلاة التراويح التي يشد لها الجميع رحالهم. وهم في أغلب المساجد يصلون صلاة التراويح عشرين ركعة، وفي بعض المساجد يكتفون بصلاة ثمان ركعات، يتخللها أحيانًا درس ديني، أو كلمة طيبة يلقيها بعض أهل العلم المتواجدين في تلك المنطقة، أو بعض رجال الدعوة الذين يتنقلون بين المساجد، داعين الناس للتمسك بهدي خير الأنام.

وهم في العادة يختمون القرآن خلال هذا الشهر. وبعض المساجد التي لا يتوفر فيها إمام حافظ، يسعى أهل الحي لاستقدام إمام حافظ للقرآن من مناطق أخرى للقيام بهذه المهمة.

ومن العادات المتبعة أثناء صلاة التراويح، قراءة بعض الأذكار، كقولهم: ( سبحان ذي الجبروت والملكوت، والكبرياء، والعظمة، سبوح قدوس، رب الملائكة والروح ) كما يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم، ويذكرون أسماء أولاده، والحسن والحسين، وفاطمة الزهراء، وأسماء الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، كل هذا يكرر بعد كل أربع ركعات من صلاة التراويح.

وتنظَّم بعض الدروس الدينية وحلقات القرآن خلال هذا الشهر، ويقوم عليها بعض أهل العلم، وإذا لم يتوفر من يقوم بذلك يجتمع بعض رواد المسجد على قراءة كتاب ما، وفي بعض الأحيان توجه الدعوة لبعض الخطباء المعروفين لإلقاء بعض الدروس، وقد يتولاها بعض رجال الدعوة وهم كثر في تلك البلاد، وقد توجه هذه الدعوة إلى العلماء من خارج الهند وخاصة من الدول العربية، وأكثر ما يكون هذا في العشر الأخير من رمضان، وتعقد هذه الدروس بعد صلاة العصر، أو أثناء التراويح، أو بعد الانتهاء منها.

والمسلمون في الهند يحافظون على سنة الاعتكاف، وخاصة في العشر الأواخر من رمضان؛ وهم يولون عناية خاصة بليلة القدر على وجه أخص، وهي عندهم ليلة السابع والعشرين. وهم يستعدون لإحياء هذه الليلة بالاغتسال والتنظف ولبس أحسن الثياب، وربما لبس بعضهم الجديد من الثياب، احتفاءً بهذه الليلة، وتقديرًا لمكانتها.

وفي هذه الليلة يختم القرآن في صلاة التراويح. ومن العادة عند مسلمي الهند بعد دعاء ختم القرآن توزيع الحلاوة، وقد يوزعون شيئًا من السكر، أو نحو ذلك من أنواع الحلوى. والعادة عند مسلمي الهند أن يقوم إمام المسجد بالنفث ( النفخ ) على تلك الأنواع من الحلوى كل يوم من أيام رمضان، بعد قراءة الجزء من القرآن في صلاة التراويح، ويسمون هذا ( تبرك ) ويُكرم الإمام في هذا اليوم غاية الإكرام، حيث يُلبس حلة جديدة، وتُقدم له الهدايا والأعطيات، كل ذلك مقابل ما قام به من ختم القرآن في صلاة التراويح. وربما يسبق كلَ هذه المراسم اتفاقٌ مسبق بين الإمام وأهل الحي على كل هذه الأمور !!

ومن العادات المعهودة في صباح هذه الليلة – ليلة السابع والعشرين – عند مسلمي الهند زيارة القبور، حيث يخرج الجميع إلى المقابر لزيارة موتاهم، وقراءة ما تيسر من القرآن عند قبورهم.

والشباب المسلم في الهند ضائع بين بين؛ فريق فُتن بمظاهر الحياة العصرية، فليس له من دينه إلا المظاهر والشكل فحسب، وهو فيما وراء ذلك لا يدري من الأمر شيئًا، وأغلب هؤلاء الشباب من طبقة المثقفين. ويقابلهم فريق من الشباب الجهال، الذين جهلوا دينهم، ولم يُحصِّلوا من علوم الدنيا شيئًا. والغريب هناك أن فريقًا من هذا الشباب الضائع ينتهز الفرصة في ليلة القدر لإزعاج الناس – مسلمين وغير مسلمين – الذين ليس من عادتهم السهر إلى وقت متأخر من الليل، لذا تراهم يجولون في الشوارع والحارات يقرعون الأبواب بحجة تنبيه الناس إلى إحياء هذه الليلة، ولهم أعمال غير ذلك هم لها عاملون !!

والمسلمون عامة في الهند يقدسون شهر رمضان غاية التقديس، ويحترمونه أشد الاحترام؛ وهم يعتبرون كل ما يخل بحرمة هذا الشهر أمر منكر ومستنكر ومرفوض، ولأجل هذه المكانة عندهم يحرص الجميع على مراعاة حرمة هذا الشهر، والإنكار على كل من يسعى للنيل منها.

أما غير المسلمين فبعضهم يقيم حرمة لهذا الشهر، ويراعي مشاعر المسلمين فيه، وربما اغتنموا هذه المناسبة ليباركوا لهم بقدوم هذا الشهر الكريم، أو لدعوتهم إلى مائدة إفطار…وثمة آخرون لا يرعون حرمة لهذا الشهر، بل إنهم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله، ويسعون في إثارة المشاكل والفوضى هنا وهناك.

والجمعة الأخيرة من رمضان تُسمى عند مسلمي الهند ( جمعة الوداع ) ويعتبر المسلمون هناك هذه الجمعة مناسبة عظيمة للاجتماع والالتقاء، فترى الجميع كل قد حزم أمتعته، وشد رحاله إلى أكبر مسجد في مدينة ( حيدر آباد ) يسمى عندهم ( مكة مسجد ) وهم يروون في سبب هذه التسمية قصة حاصلها: أن ملكًا مسلمًا قبل خمسمائة عام قصد مكة للحج، وفي رحلة عودته أحضر معه حجرًا من مكة، وأمر بوضعه ضمن بناء هذا المسجد، ثم بعد ذلك أخذ الناس يطلقون عليه هذا الاسم لهذا السبب. وبعيدًا عن هذه القصة، تجتمع في هذا المسجد أعداد غفيرة من المسلمين في هذه ( الجمعة الأخيرة ) بحيث تصل صفوف المسلمين وقت أداء الصلوات قرابة ثلاثة كيلو مترات من كل جانب من جوانب المسجد، ولأجل هذا الاجتماع تغسل الشوارع والساحات المجاورة لهذا المسجد ليلة الخميس السابقة ليوم الجمعة الأخيرة من رمضان، كما ويُمنع مرور الناس في تلك الشوارع والساحات المحيطة بهذا المسجد، ويبقى هذا الحظر ساري المفعول إلى وقت الانتهاء من صلاة الجمعة.(المصدر)

صور و مرئيات رمضان 1437

مرئي افطار للمسلمين مساء الـ21 رمضان في مدينة كادايانالور بحضور الأمين العام لإتحاد المسلمين الهنود محمد أبو بكر.

صور إفطار المسلمين في الـ 25 رمضان 1437 بمدينة تاميل نادو الساحلية بحضور بعض المسؤولين.

تاميل نادو - افطار-هند-مسلم 30-6-2016 Tamil Nadu تاميل نادو - افطار-هند-مسلم١

Continue Reading

آسيا

أمريكا :تقرير مترجم- الحياة بعد غوانتانامو “منفي إلى كازاخستان”

Published

on

نيويورك – أمريكا | أحوال المسلمينماذا يحدث لمعتقلي غوانتانمو بعد اطلاق سراحهم؟

الجواب عن السؤال، في مجمله، بقي لمدة طويلة محفوفا بالأسرار

فور ترحيل خمسة معتقلين من مقبرة التعذيب الأمريكية الى كازاخستان في أواخر عام 2014 م، ذكر مسئول أمريكي رفيع المستوى في إدارة اوباما قوله بأن الأسرى السابقين باتوا “رجالا أحرارا”، لكن ماذا يعني هذا على أرض الواقع ؟ من أجل الإجابة سافرت فيس نيوز الى كازاخستان.

أحد الأسرى المفرج عليهم و المنقلين الى كازاخستان يدعى “عبد الرحمن محمد” أو ما يعرف بـ “لطفي بن علي”، استقدم الى الولايات المتحدة  في عام 2003 م وتم اتهامه بعلاقته مع مجموعة من التونسيين الجهاديين و تنظيم القاعدة، الاتهامات التي ينفيها لطفي نقيا قاطعا. بالرغم من ذلك تم تصنيفه بأنه “مقاتل عدو” من لدن الجيش الأمريكي، و تم نقله الى غوانتنامو حيث تم احتجازه مدة 12 سنة دون ادعاء أو محاكمة.

ضمن الوثائق المسربة من لدن ويكيليكس و خصوصا من وزارة الدفاع، جاء في تقرير عن بن علي انه “متوسط الذكاء”، بالإضافة الى أن تقييم الإستخبارات الصادر في 2004 تضمن مادة جديرة بالملاحظة، توضح أن لطفي يعاني من اضطرابات في القلب، و هو في حاجة الى متابعة طبية جادة، و بالتالي فإنه “منخفض الخطر”؛ و قد وصى الجيش الأمريكي على إعادته الى بلده أو ارساله الى دولة ثالثة، و حسب التوصية فقد تم اعتقال لطفي لعشر سنوات إضافية.

لطفي لا يزال مريضا ويزداد مرضه يوما بعد يوم، و يصف حالته بقوله “انا مريض نفسي و يعاملونني مثل الحيوانات، من كثرة التعذيب”، حتى منزله القاطن بشرق كازاخستان يواجه تحديات كبيرة سواء نفسيا و أمنيًا خاصة صعوبة الإندماج اجتماعيًا.

“الحياة بعد غوانتنامو” ترسم صورة للتحديات و المشاكل التي يواجهها المفرج عليهم من معتقل غوانتنامو و الظروف الغامضة التي تتعرض لها أساسيات حقوقهم. (المصدر)

 

Continue Reading
Advertisement
MEDIUM RECTANGLE